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第23章 罔谈彼短,靡恃己长

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“罔”意思是什么呢?《尔雅·释言》:“罔,无也。”这里的“罔”的解释就是没有的意思,后来引申为不的意思。我们从字形上看,这个字的意思是网里面什么都没有捕捉到,就成了“罔”。个人觉得“罔”是费尽心思下网捕捉猎物却一无所获,这里面蕴含着失落,有些“枉费心机”的意思,后来引申为“迷惑无知、一无所获的样子”。例如《论语》:“学而不思则罔,思而不学则殆。” “罔”字还被假借来表示无、没有等意义。 “罔”还引申表示禁止或劝阻,相当于“不可”“不要”的意思,例如《尚书·大禹谟》:“吁!戒哉,儆戒无虞:罔失法度,罔游于逸,罔淫于乐”。这里的“罔”用的就是这个意思。

“短”,象形字,始见于金文。在金文的字形里左边是“矢”,表示和箭相关,右边的“豆”,跟我们现代吃的豆子没关系,古代的豆,是一种容器。而我们吃的豆叫做“菽”。这里的“豆”表达的是"逗",表示停顿的意思,综合下来,表示箭的射程很近就停了下来。造字本义:箭射得不远。本义指不长。《说文解字》:“短,有所长短,以矢爲正。从矢豆声。” 表示短不短可以用弓矢来衡量。古代弓长箭短,量长的用弓作标准,量短的用箭作标准。

“罔谈彼短”表面的意思就是不要谈论别人的短处。前面我们说了:人看别人最容易看到的是别人的短处,而看自己最容易看到的是自己的长处。同样,别人看自己也容易看到自己的优点,看到对方的缺点。这无可厚非,人总是要有自信的,如果人看自己只看到自己的一身缺点,自己都不相信自己,那么谁还能相信你呢?所以,人还是要善于发现自己的优点和缺点的,同时也要去学习别人的优点;而对于别人的缺点,有则改之,无则加勉。

孔子云:“三人行必有我师焉“。有人说我和三个坏蛋——一个强盗,一个小偷,一个诈骗犯同行,他们也是我的老师吗?可以肯定的回答:是!为什么?孔子后面跟了一句:”择其善者而从之,择其不善者而改之。”意思是好的可以作为正面教材学习,坏的也可以作为反面教材来学嘛。我们可以把别人的长处和缺点作为我们的教材去学习,但不可以去谈论别人的短处。为什么呢?要记得当你伸出手去指责别人的时候,虽然一根指头在指别人,却有三根指头是指向自己的。也就是说你在揭别人短处、伤害别人的时候,有多少是要反作用到自己的身上呢?

陈抟老祖在《心相篇》里也说:“好矜己善,弗再望乎功名;乐摘人非,最足伤乎性命”。喜欢称赞自己长处的人,不要指望能够取得和高德成就与功名;而喜欢谈论别人缺点的人,一生中的障碍会很多,到了最坏的程度可以伤及自己的身心性命。

我们接着说“靡恃己长”。

“靡”是个形声字,从非,麻声;始见于篆文。其字形由“麻”和“非”构成,从不同的角度来看,解释也不同。说到这里,我们要说说“麻”这个字的由来。《黄帝内经·素问》上说:“麻麦稷黍豆为五谷。”上古时期人们把麻是很重要的农作物之一,麻籽当粮食吃,麻的皮可以用来织布,用途很广。“靡”字的意思有两种说法:

一种说法是不把麻籽当粮食吃掉而把它扔了,由此就形成了浪费的含义。例如《墨子?节葬下》:“此为辍民之事,靡民之财,不可胜计也。”后来由浪费引申到《尔雅·释言》:“靡,无也。”《诗·邶风》:“靡日不思。”“靡”都是无、没有的意思。

还有一种观点认为,“靡”字最初的意思可能与田地中的麻杆有关。当这些麻杆还未收割时,它们都是笔直挺立的状态。然而,如果我们从相反的角度来看看这个场景,想象一下当麻杆不再直立时会发生什么情况?这就是“靡”。那么可以说,“靡”字也蕴含了倒下的意义。比如,在《左传·庄公十年》中有这样一句话:“吾视其辙乱,望其旗靡。”其中的“靡”字就有着倒下的意味。

有趣的是,它与“罔”的词性相似,同样是一个表示禁止、劝阻的否定性动词,可以理解为别、不要的意思。

“恃”,形声字,从心,寺声;始见于篆文。篆文中,其字形左边是“心”,表示和内心有关;右边是“寺”,寺在古代表示的是官署;综合下来,表达的意思是心里面有了官署做了依靠。《说文解字》:“恃,赖也。从心寺声。”《广韵》:“恃,依也。” 《集韵》:“恃,仗也。” 其本义为依赖,依靠、依仗的意思。如成语恃强凌弱,有恃无恐等,都是这个意思。

“长”(cháng),象形字,始见于甲骨文。在家古文中,其字形最初像人长发而拄杖的样子,或省去所拄的杖形,意思是(头发)长的意思。现代人分析这个字的构形本意多从“长发”入手,引申为长久之长(cháng)。然其字构形与老字同作拄杖形,其本义也有可能是年长(zhǎng)或长(zhǎng)老。现代人以“长”(cháng)为本义,指空间或时间的距离大。《说文解字》:“长,久远也。从兀从匕。兀者,高远意也。亡(亾wáng)声。久者,不暂也。远者,不近也。”后来也引申为延长,擅长,直至引申为长处、优点的意思;同时由年长引伸为滋长和长幼之长(zhǎng)。

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