上一讲我们讲了“遐迩一体，率宾归王”。那时候，人们都已经沐浴在王道的阳光之下，过着幸福美满的生活。我们想象一下：天空湛蓝，阳光明媚，微风拂面，让人感到无比舒适。大地肥沃，五谷丰登，农民们忙碌而又满足地收获着自己的劳动成果。不论是远方还是近处，万民一统，人们生活安宁，幸福美满。社会秩序井然，人民安居乐业，没有任何纷争和战乱。天下太平，民族和睦相处，相互尊重，共同创造出一个繁荣昌盛的时代。整个世界充满了欢乐和希望，人们脸上洋溢着灿烂的笑容，享受着和平与安宁的生活。这片土地上，一切都显得那么和谐、美好，仿佛一幅绚丽多彩的画卷，让人心生向往。
今天我们继续聊“鸣凤在竹，白驹食场”。接下来讲的王道将更加深入，王道不仅惠及百姓，还惠及万物，以至于“鸣凤在竹，白驹食场”。最后以至于“化被草木，赖及万方。”
我们先说一下“鸣”。鸣，会意字，最早见于甲骨文，从口、从鸟。这个字从字形的结构我们可以很清晰的看出，其本义是指鸟类用嘴发出鸣叫的意思。后来引申为一般的鸣响，发出声响的意思。
我们再认识一下“凤”。凤凰在中国古代称之为百鸟之王，雄的为凤，雌的为凰。我们先从文字来说，《说文解字》对凤的解释：“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之象也，鸿前麐（lín，同麟）後，蛇颈鱼尾，鹳（guàn）颡（sǎng）鸳思，龙文虎背，燕颔（hàn）鸡喙（huì），五色备举。出於东方君子之国，翺翔四海之外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安寕。’从鸟，凡声。”意思是说：凤凰是一种神鸟。这种神鸟的样子长得有点特别，鸿雁的前胸，麒麟的后部，蛇的脖子，鱼的尾巴，鹳鸟的脑门，鸳鸯的腮，龙的纹路，老虎的背，燕子的下颌，鸡的嘴，五色俱全。这就是古代对凤的描述，凤凰也成为百鸟之王。
《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”凤和麒麟、龟、龙并称“四灵兽，麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长（这里就不对四灵做详细的解释了）。那什么是“凤”呢？它到底长什么样子，估计大家谁都没见到过。这里的四灵和咱们之前讲过的“四象”或“四神”——青龙，朱雀，白虎，玄武还是有区别的。大家不要混淆掉了。
古书里面倒是还有很多关于“凤”的记载，却稍有不同，我们选其中的几个典型的来看看。《禽经》记载：“凤雄凰雌。凤，鸿前，麟后，蛇首，鱼尾，龙纹，龟身，燕颔，鸡喙，骈翼。首载德，顶揭义，背负仁，心抱忠，翼夹信，足履正。小音钟，大音鼓。不啄生草，五采备举。飞，则群鸟从。出，则王政平，国有道。亦曰瑞鶠（yǎn）。” 意思是说凤凰，雄性叫做凤，雌性叫做凰。前面是鸿雁的前胸，麒麟的后背，蛇的颈项，鱼的尾巴，龙的花纹，龟的身子，燕子的下颔，鸡的喙，并列的翅膀。为啥是并列的翅膀，我个人也没搞得太明白。后面几句大概意思，凤乃是“德义仁信忠正”之神鸟。叫声如钟鼓，不吃各种生草，这里只说一下五采，五采亦作“ 五彩 ”,指青、黄、赤、白、黑五种颜色，五种颜色代表五中德行。
《山海经·图赞》也有记载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”这里的德、顺、义、信、仁，也就指后来儒家的仁义礼智信。《抱朴子》也曾记载凤凰生具五行：“夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰戴仁也；金行为义，为白，凤颈白，故曰缨义也；火行为礼，为赤，凤嘴赤，故曰负礼也；水行为智，为黑，凤胸黑，故曰向智（知）也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。”说的是凤凰头部呈青色，颈部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黄色。这些颜色代表着仁义礼智信。虽然各个有所不同，但大体上是一致的。
《论语谶》也有过另外的记载：“凤有六象九苞。六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。” 这里讲的是凤凰的头呈天之象，目呈日之象，背呈月之象，翼呈风之象，足呈地之象，尾呈五纬之象（纬即五纬，亦称五星，中国人将太白、岁星、辰星、荧惑、填星等五颗行星合起来的称呼，它们与五行分别对应金、木、水、火、土）。后面说的“食惟梧桐竹实”意思是只吃梧桐和竹子。
《毛诗疏》也有过记载：“凤非梧桐不栖，非竹实不食。”意思是凤凰只居留在梧桐树上，只吃竹子。凤凰的口味有点像大熊猫，要吃竹子。凤凰中雄性的叫凤，雌性的叫凰，古有三凤求凰的典故。
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