首先要确定的便是日夜流转中的阴阳双方到底是什么。
最直观的体现就是一光一暗的昼夜交替。
光暗分别对应阴阳，确实很契合。
可陆渊沉思良久以后还是放弃了将光暗对应为阴阳。
因为白天一直是光明的，而夜晚永远是黑暗的，这样就只存在最基本的阴阳对立，而没有其转化过程。
陆渊又抬头看了看太阳，似乎找到了日夜流转中真正的阴阳所在。
那就是太阳本身。
今日他起得格外早，与邓月娇一同来到翠微山时，朝阳初升，寒气颇重。
可此时，太阳已经高高升起，寒意被驱散，暖意自生。
而傍晚时，暖意渐去，寒意再度席卷而来。
昼夜交替的同时，寒暖二气也随之交替。
究其本质，无非是太阳的位置。
正午之时，太阳行至最中央，阳气最盛。
念及此处，陆渊终于动了，他在地面上划下一道长横。
这道长横代表阳，是暖、也是光，对应着正午的太阳。
当确定午时为阳时，阴对应的时辰自然而然也就出来了。
可陆渊却思考了很久很久。
因为朝阳初升之前，寒意其实是越来越浓的，黎明前也是最黑暗的。
如此来看，黎明之前其实比与午时相对应的子时更符合‘阴’的定义。
可若是将阴的位置定在黎明之前，那从黎明到午时是阳气生发的过程，而午时一直到第二天凌晨，却都是阳气渐消、阴气渐长的过程。
如此一来，阴盛阳衰，阴阳双方如果连基本的平衡都没有，如何能够永远相互转化下去？
结合此前张文景对阴阳的讲解，陆渊很快就确定了一点：阴阳双方必定是平衡的。
是以……若将午时定为阳，那么依据阴阳平衡的规矩，阴的位置必然在与午时相对的子时。
明确了这一点之后的陆渊又陷入沉思。
若是阴在子时，那就说明，冷暖、光暗，都不是日夜交替这个阴阳流转体系中的‘阴阳’本身。
冷暖、光暗可以代表阴阳，却永远不会是阴阳本身……
这种关系，好像与张文景此前所说的‘象’不谋而合。
所谓冷暖、光暗，不过是反应阴阳的‘象’而已。
既然是象，就永远不可能贴切地将真实的阴阳流转完美展现出来。
象就是像。
而像，永远只是像而已。
真正的阴阳绝不局限于冷暖、光暗，而是更深层次的、本质的、不可言说、无法捉摸的……
所以，他应该透过表象看本质。
陆渊再次抬头，看向太阳。
午时以后，太阳便会逐渐向西落去，阳气渐消、阴气渐长，可在此期间，世间却依然是白昼，而且非常暖，甚至比上午还要暖。
所以……子时以后呢？
子时到黎明时分，是否也与午时到黄昏时分类似呢？
阳气渐生、阴气渐消，可却愈加黑暗、愈加寒冷。
显然，这是一定的。
确定了这一点的陆渊终于用树枝在长横下方很远的位置，画下了由两道短横组成的长横。
上方为阳，对应着午时，下方为阴，对应着子时。
至此，阴阳划分，两仪已成。
距离完整的八卦，还差六个完全不同的卦象。
陆渊盯着地上分别代表着阴与阳的符号看了很久。
午时为一日的正中，子时为一夜的正中。
两者将日夜平分。
于是产生了两个特殊的时辰：阴阳相交的日出与日落。
所以，陆渊下一步的目标自然而然地浮现而出。
如同用阳表示午时，用阴表示子时一般，此刻的他需要用两种符号分别表示日出和日落。
而这种符号只能由阴阳，也就是长横与双短横构成。
如此一来，原本已经确定的午时与子时的符号，也要随之变动。
若是只有长横与短横，只能展示出两种截然相反的状态。
于是陆渊拿起树枝，在长横之上又加了一条长横，短横之上又加了一条短横。
午时的卦象变成了两个上下并行的阳。
子时的卦象变成了两个上下并行的阴。
卦象的含义没变，阳还是阳，阴还是阴，但从一变成二以后，却足以与其它卦象相区分。
做完这些以后，陆渊将视线放在了两侧。
最上方是阳气最盛的午时，最下方是阴气最盛的子时。
所以，左边缺的应当是代表日出的卦象，右边缺的是代表日落的卦象。
可具体该如何表示呢？
陆渊再次陷入沉思。
若只从阴阳分布的角度来说，日出之时与日落之时，都代表着阴阳平分。
可两者的本质却截然相反。
日出时，虽然阴阳平分，可随着时间的流逝，阳气渐长，阴气渐消。
日落时，虽然也是阴阳平分，可随着时间的流逝，阳气渐消，阴气渐长。
两者有着完全相反的内在发展趋势。
陆渊眼中闪过些许明悟之色。
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