冰凉，寒冷，锋利，这就是安纲后代的得意之作“秋霜”。
家臣毕恭毕敬的递上了它，然后寒芒如秋霜一般冰冷的刀剑被浓姬拿在手里。
陌生的，并不趁手的触感，饰有长寿松和美浓菊纹样，还未出鞘就能感受到的精美，只不过有些碍眼。
美浓菊是浓姬故乡的特有品种，象征着思念故人，刀与菊花本来就有两种解读。
菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。
它比曼珠沙华更能象征往生和死亡，只不过，来自美浓的花朵和浓姬的孩子，难道终将会在一个地方长存。
家臣注意到浓姬过长的注视，在提醒下，浓姬这才回过神来。
周遭还是诵经声，只不过浓姬已经渐渐习惯了一下又一下规律的日本钵的敲击声，平稳没有情感的诵吟。
比叡山延历寺的僧人在下葬后就会离开，浓姬的孩子在下葬之后也不会再存于世间，只有一振冰冷的刀剑陪着她。
浓姬没有揭下她盖在枫身体上的被衣，被衣那就是女子出行时会披在头上的外衣，轻薄如纱质一般。
只不过这轻透的衣物太沉重了，她甚至颤抖着双手在靠近时却又退缩，只好眼睁睁的看着衣物上突起的身体。
平静的恍若是睡着了一般的面容，只不过太僵硬了，扶上双手时，就像是永远也捂不热乎了一样。
冰冷，僵硬，死气，丝毫没有平时调皮捣蛋的灵动。
恍惚间去呼唤，再一晃眼，仿佛是她又回到了这里。一回神却只能面对一副已经僵硬到不能再僵硬的躯体。
“心心念念的刀剑，母亲给你带回过了。”
枫那一双小小的手被交叠的放好，像是想让她感受到，甚至于母亲的手牵着女儿僵硬不能屈伸的手，抚摸着刀剑的模样。
“叫秋霜，你一定会喜欢的，等待我的母亲的时间会非常的难熬，让它好好的陪着你吧。”
秋霜是枫树的别称，是极为用心的称呼了，就算以后长眠地下也能保护自己了。
浓姬不舍的絮叨着，手一点一点的抚上那被包裹着的冰凉，如果不能再见面的话，那些痛苦只会反噬到留下的人身上。
她的不舍与难过好像都太过于沉重了，甚至于这个孩子死后也会有忧虑。对于一个母亲来讲，上天的恩赐被收走的了，那绝对是恍若是抽皮扒骨一般的痛苦。
相传，说夭亡的小孩会因令父母过于伤心折寿而不能成佛，故被惩罚在三途河边的一片“赛之河滩”上堆小石堆为父母积德。
但每次堆起来的时候就会有小鬼出来搞坏，欺负他们推倒他们的小石堆。就这样循环往复永无止境，他们永远也堆不起来小石堆。
那些小孩凭着对尘世的眷恋一直进行着徒劳无功的努力。
但是地藏菩萨同情这些小孩，让他们躲进袖子里听经，并且诵经超度他们。
她不想自己的孩子受到一丝一毫的委屈，她不想自己的孩子过早离开了自己的身边，她不想去收敛自己生出的骨肉的骨灰。
夜夜哭泣，日日悲伤，倘若是一个游魂，好像不知何处为家乡，漫无目的的悲伤停留。
像是已经凋零成为蜷缩的恶臭花朵，尽管有明艳的阳光和近在咫尺的雨露，却因为根系的悲伤和绝望深深的哭掉了自己的花瓣。
如果真的有赛上之河滩，那么请一定不要在那里停留，福德和因果就算是再怎么悲伤和不平，母亲都会像是接纳你的到来那样去包容。
她在这段时间问过停留的僧人。
[有什么办法能让她能再一次转世到我的肚子里吗？]
那是她神情恍惚，面容上带着狼狈的泪痕，悲伤的情绪排山倒海后知后觉的涌了上来。
甚至开始自欺欺人的期待一个，根本不会实现的答案。
面容慈祥的老僧人这是平静的回答着，没有丝毫的敷衍或是怜悯的情绪。
夭折本是正常，但是那些痛苦的母亲总是会想用自己的执念来留住那些遗憾。
寺庙修行之人对这些情况本就常见，甚至还有些走旁门左道的方式妄图死去的人回到身边。
[执念只会化作枷锁，强行的将她留在你的身边，悲伤的强求也只会带来悲伤的结局。]
浓姬并没有因为他的劝解而释怀，她也没有反驳，只是平静的走开了。
只不过在即将走到拐角处时，老僧人却叫住了她，讲了一个名为赛上之滩的故事，随着浓姬脚步的渐快，它的声音也逐渐放大。
[他们因尘世的眷恋而无法往生，双方都痛苦的渴望着对方，可是结局无法阻止，愈加的强求只会带来悲伤，浓姬大人。]
她听见了，所以脚步声停止，连回应的声音也带着悲戚。
[可是如果连阻止都没有，这还能叫做母亲吗？]
生育固然痛苦，可是那一声婴儿的哭泣却像是， 象征着新鲜与鲜活的一道窗户打开了缝隙。
鲜亮,生机,懵懂，踉踉跄跄的来了，然后坚定不移的走向自己，天然的亲近与喜爱。
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