秦朝，这个在中国历史上留下浓墨重彩一笔的朝代，以水为德，水在五行之中属黑色，故而秦朝全国上下呈现出诸多独特的特征。
服饰以黑为主色调、数字偏好六、治国以法严苛、文化质朴率直不事虚浮……
在秦朝，黑色成为了主流色彩，从龙袍到百姓服饰，从朝堂装饰到日常用品，黑色无处不在。
官员们的帽子高度、行走的步数、车辆的尺寸以及马匹的数量等都与六这个数字相关，且分天下为三十六郡，这些体现了秦朝对水德象征数字的尊崇，以六为吉数。
而在五行学说里，水的成数为六。
古人认为天地之数始于一，终于十，成于三。
五行中的每一行都有生数和成数，水的生数为一，成数为六。
从文化风格来看，秦朝受法家思想影响，法律严苛。
人们功利主义色彩明显，整个社会形成了“贪狼强力”的风俗，与其他注重礼义道德的地区形成鲜明对比。
这种独特的文化风格与秦朝以水为德的理念相互交织，共同塑造了秦朝的整体风貌。
在医学理论中，情志对人体健康有着重要影响。
极端情绪是非常不利的，甚至可能致死。
极端情绪会消耗我们的“气”，例如过度悲伤会伤肺，导致肺气消耗，过度愤怒会伤肝等。
身体由身与体组成，身指躯干，体指四肢。
在古代，一个字往往有一个独立的意义，这与现代有所不同。
说到四肢，四肢的外围远处是肢，近处是心。
从这个理论角度看，现在的健身房或许更应称为健体房。
因为我们在健身房的练习大多是针对体的部分，也就是体外的部分，这可能导致身体内围空虚，久练自然会伤身。
这是因为光注重练外而不注重练内，将里面的东西消耗到外面，打破了身体的平衡，伤害了本源。
从传统的身体观念来看，身体不仅仅是外在的肌肉和骨骼，还包括内在的脏腑、气血等。
健身房的练习通常侧重于通过各种器械和运动方式来锻炼肌肉力量、耐力和身体的柔韧性等外在表现。
然而，这种过度关注体外部分的锻炼方式可能会忽视对身体内部机能的维护和提升。
当人们长期专注于外在的体能训练时，可能会消耗大量的精力和能量，而这些能量本应在身体内部维持脏腑的正常运转、气血的循环以及精神的滋养等。
如果内围的能量得不到及时补充和平衡，就可能导致身体内围空虚，出现诸如气血不足、脏腑功能失调等问题，进而影响身体健康。
此外，光注重练外而不注重练内，还可能打破身体原本的平衡状态。
身体是一个有机的整体，内外相互关联、相互影响。
过度强调体外的锻炼，可能会使身体的内外关系失衡，伤害到身体的本源，即维持生命活动的根本基础。
然而，这并不意味着健身房锻炼完全不可取，而是提醒人们在追求外在健康和体能的同时，也应关注身体内部的调养和平衡。
例如通过适当的休息、饮食调理、中医养生方法等，以实现身心的全面健康。
凡事都有个尺度，只要控制在一定范围内，健身也是有利的。
在这个问题背后，也存在着一定的阴阳关系。
从身体内外的角度来看，体外为阳，体内为阴。
健身房的锻炼主要针对体外的阳性部分，即四肢肌肉等外在表现，这是一种阳的活动。
而对体内阴性部分，如脏腑功能、气血运行等的关注不足。
阴阳平衡是身体健康的关键，长期只注重阳的锻炼而忽视阴的调养，就会打破阴阳平衡。
阳主外、主动、主刚，阴主内、主静、主柔。
如果只强调阳的一面，身体就会过于刚猛、躁动，缺乏内在的柔和与稳定。
就像只有白天没有黑夜，只有活动没有休息，必然会导致身体的失衡。
只有在锻炼外在阳性部分的同时，也注重调养内在阴性部分，使阴阳相互协调、相互制约，才能达到身体的和谐状态。
在健身房锻炼后，进行适当的冥想、瑜伽等活动来调整呼吸、平静内心，或者通过中医的食疗、按摩等方法来滋养脏腑、调理气血，都是在努力恢复阴阳平衡，促进身体健康。
阴阳学说是中国古代哲学的重要组成部分，但在解释身体内部的复杂关系时，有时不够细分，于是五行学说应运而生。
国庆出游是人们喜爱的活动，很多人选择去领略名山大川的风景。
我国有三山五岳，其中三山有两种说法，一是方丈、瀛洲、蓬莱，另一种是旅游局给出的负责旅游方面的三山。
五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
泰山在五岳中独尊，这是因为在五行学说中，东方主木，也主生机，这与我们民族生生不息的特点相契合。
古代许多皇帝会选择在泰山举行封禅大典，燔柴祭天、望祀山川。
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