丛柏不是真觉自己有错，在他们看，他们那一瞬的反应是奴婢该有的。
但因此惹恼了吉了，且这恼怒还将波及主子，那做奴婢的就是有错。
原能原非该向吉了请罪，丛柏则该向宗寿请罪，在他们看，这同样是奴婢所应为该为的。
正是他们如此思想，使得吉了更加恼怒。
吉了的恼怒中，他们忠心于宗寿占据一环，他们不将自己当作人才是最核心的那段锁链。
可做奴婢的，最忌讳将自己当作人，他们若有独属自己的思及想，会使主子觉得那是不忠。
这便使得吉了的恼怒不能对准他们。
他们不是全然无辜，但至少错不仅在他们，主因更不在他们。
吉了不能因为他们身为奴婢对主子太过忠心，反迫使他们改变自身，这无异于痴人说梦。
这一世，她短暂的成为过奴婢，知晓奴婢是与谨小慎微一词紧密相连，心内心外皆得如此。
行差踏错的后果，奴婢们轻易不能承受，因他们没有反抗的余地。
即使与数百年前的奴隶相比，奴婢的处境有所改善，明面上主子不能随意杖杀或虐待奴婢，但真的只是明面上。
这种处境变化本就不是为了奴婢，而是因着奴婢的用途发生了变化，他们有了大用，略算是贵重物件，因此律法保护他们的命。
没有奴婢会觉自己命贵，律法保护，也不是因他们命贵，他们丢了命不会有人偿命。
生杀握在主子手中，奴婢如何能不谨小慎微，如何敢违逆主子。
若有幸遇上不以武迫“人”，且知“人”善任的明主，那是奴婢的大幸。
同时也是大不幸。
夫用兵之道，攻心为上，越是身居高位者，越明其理。
平阳侯府僮仆数千，吉了的桑柘园婢女近百，她总是感慨人太多，但这太多其实不算人。
他们没有为人的心。
平阳侯府威重且奢华，对待奴婢却既不苛责也不吝啬，府中奴婢远比一般民众活得自在，甚至小富之家的儿女也无法与他们作比。
平阳侯府要的只是奴婢的忠心，他们如何不愿换取呢？
他们是自愿为奴。
这样的选择无关对错。
吉了又哪里是因着他们的选择气愤，他们其实没做选择，天然的只有一条路可走，哪里是选择？
若问世间的大多人，可愿为奴？答案也许不定。
若是问世间大多人，可愿为平阳侯府的奴？答案一定是肯定。
他们都是自愿不做人吗？世道让他们做不得人。
他们也就真忘了，自己可以是人，一心只是主子，主子，主子。
不是说奴婢没有私心，私心是他们的枝叶，主子却是他们的主干。
只要主子不是一味苛待他们，他们的心就很难从主子那儿移开，因为不能失去主干。
这是无可如何的事实与真实。
吉了也无可如何，她只是对发生在身边的，事关她的事上才格外地气愤一下，好让身边人知晓她不喜。
偏她的气愤其实更多利于她。
她这是掩耳盗铃，因为她的身份是主子。
她的不喜被重视，即使身边奴婢不解，她们也会遵从，而这全是基于主奴关系，是奴婢忠心的表现。
怎么也脱不离主与奴，包括吉了与绿衣绿丝的关系。
吉了身边的奴婢如何能不包含对她最忠心耿耿的绿衣绿丝，尤其是经惠明规训后的绿衣绿丝。
当初惠明明面应了吉了，私下对待她们二人却丝毫没有手软。
她相当坦率地告诉绿衣绿丝，宗家最不缺奴婢，若她们一直不成器，被人取代是早晚的事。
还说她不是善人，若两人觉她手段犀利，承受不住，趁早禀了主子，承认自己无能，一生只能靠主子庇佑。
惠明话说得太狠，死死扎在绿衣绿丝心间。
二人自诩伺候吉了尽心，见识了宗家婢女，尤其是原能原非的本事后，她们格外心亏。
因原能原非居然总能先她们一步察觉吉了的需求，二人便觉自己的“一心为主”像个玩笑。
原能原非年岁长于她们，又事事领她们先，井井有条地替主子管着桑柘园，绿衣绿丝如何不慌。
是以，两人没有拒绝惠明，拒绝了只怕自己先羞死。
而惠明的手段亦十分有效，在极短的时间里，吉了就见识了成果。
当初她从书中回神，陡然瞧见格外收敛，再不喜形于色的绿衣绿丝，是讶异的。
那时她才知惠明仍是用了狠功夫。
吉了没有阻止，奴婢“自愿”忠心太过正当，她寻不着更正当的理由来阻止。
在那之后，绿衣绿丝再没有咋呼过，再没有在她面前欢腾过，也不再诉说属于她们的喜悦。
她们从前在嬴府四处乱窜，打探趣闻的喜好更是不能有，闲言也不再说。
即使说了，即使活泼仍保留一些，也是为了取悦她这个主子。
如今的绿衣绿丝极克制又规矩，是实实在在的满心都是主子，犹如原能原非一般。
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