汉国南部的村庄平静如常。
“嗤.”
铁铲插进土里，上脚踩住铲头使劲，撬动铲把，便带出整铲的土块，一位青年把它倒进旁边停靠的手推车里，他的动作流畅而娴熟，带着省力的巧劲，而像他一样动作的人还有不少。
此刻，他和他的二十几名同伴们正沿着熟石灰标记的路线挖掘水渠。
无比娴熟的姿态显示出。
他们对此经验丰富。
现在是无限军官陆大古到达本历史线的第十八年春。
精耕细作模式普及取得了圆满的阶段性成果，整个汉国内，各地方作物产能提升了120%以上，稻，由亩产平均二百斤左右提升到稳定产出四百斤以上，整年内尤为风调雨顺的地区可以达到六百斤，麦，由亩产一百至一百二十斤提升到二百至三百斤，大豆，由亩产百斤提升至二百斤，此外，成功驯化了几种野菜，可以种植在田地的边角处，充分利用土地面积。
这是科学选育和耕作技术革新两重加持缔造的结果。
为了实现它，陆大古抵达本历史线时带来的5万勋章工人和600空间士兵都被散播到治理体系和部队体系当中，只留300勋章工人充塞汉国官方研究机构的骨架，50空间士兵保证王宫内的安全，在他看来，国家就像一台许愿机，理论上，你可以用它实现任何愿望，相对的，想实现多大的愿望，就得投入多大的代价。
不过等价交换罢了。
而在本历史线人看来，这是奇迹。
不过是服从汉王陆古的命令，挖些沟渠，修整田地，改换了些老祖宗传下来的种田方法，用上汉王下令修筑的设施，和下发的粮种、工具，生活物资就在短短十几年时间里增加到不可思议的程度。
饥饿的记忆还未远去，转眼之间，竟然就五谷丰登、六畜兴旺、年年有余了。
成百近千万人家住进砖房，换上新衣。
“嗤。”
铲头再次插进土里，青年停下手上的动作，倚着铲把。
这是个干农活的小技巧：
干着干着停下来缓缓能保证体力充沛地工作一整天，埋头死命地狠干顶天了一个时辰多点就不行了，到头来耕作的土地面积反而远不如“忙里偷闲”的前者。
念及年复一年，更加富饶的家乡，那风中成片起伏的麦浪，青年仰起头快活地哼唱：
“多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。”
“为酒为醴，烝畀祖妣。”
“以洽百礼，降福孔皆。”
这段歌词的意思是，丰收年谷物车载斗量，谷场边有高耸的粮仓，万亿斛粮食好好储藏，酿成美酒在祖先的灵前献上，各种祭典隆重举行，洪福降下赐给所有人。
接着有伙伴清了清嗓子，唱道：
“我们的家～乡———，在希望的田野上～——”
““炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁，流淌！””
又几个跟着起哄唱起来：
““一——片冬～麦——，那个一片高～粱——””
““十里荷～塘——嗬十里果～香！——””
他们边唱边干，手上多了几分力气。
类似的歌谣在民间的传唱度还在升高，它们以悠扬简朴，容易记忆的曲调为人们所喜爱，在那些投稿登报的文人口中，这类歌谣被统称为【白话歌】，被视为白话文运动的一部分———汉王陆古提出，现行的文章（文言文），本质上是古人的口语摘要，和受限于文字载体的精简记录，但随着时间推移，文章和口语越离越远，纸张既多，更应该顺应变化，修改文体，不须古典之语，以“切实明透，使人一目了然”为总纲，再开一系属于平民大众的文学，让凡是识字的人，都能看得懂。
在此基础上，陆大古直接借用了后世的八大主张：
一曰：需言之有物；二曰：不模仿古人；三曰：需讲求文法；四曰：不无病呻吟；五曰：务去烂调套语；六曰：不用典；七曰：不讲对仗；八曰：不避俗字俗语。
如是，加上大古组织人手推波助澜。
民间涌现了大批讲民族大义，讲家国情怀的通俗文学。
通俗文学又反过来刺激民众识字识数的需要，和其他诸多布置一起，向着陆大古期望的方向迈进———他希望此次任务结束的时候，民众的识字率能过50%的门槛。
“嗤。”
至于这些青壮正在挖掘的渠道。
和文化启蒙一样，是他赠给民众的礼物：
无论后代皇帝如何变化，这些水利设施都带不走。
它们可以一直起到疏通水流、防洪抗旱、帮助灌溉的效果。
陆大古称王数载，统御十数载，未曾大修宫殿，亦未曾大修皇陵，过半的税收都是用在了民生、教育和水利工程等事项上。
他发动各地方民众修缮他们家乡的工程，拨调炸药产能，建堤防922公里，疏浚大小河道201公里，闸坝涵洞23座，在现有的约160万平方公里国土上，大古的规划建设显着减少了洪涝灾害影响，干旱时期，也减少了民众的损失。
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