“我们真的是不知道啊。就是师傅说什么，我们做什么。”白脸通迪边哭边说道，看样子的确是崩溃了。一个十多岁的沙弥，还能够坚强到哪里去。其实就是看起来强大的人，也不一定真的强大。多少高官也罢，皇族也罢，一旦有事，尿性全出。
接下去，那个小沙弥沙弥事情都说，无所不答。
而交代的事情，却让魏彪和贺若敦目瞪口呆。
惠定大师，居然会厉害到这个程度。居然有个自己的银库！！！！
现在道林方丈也完蛋了，不知道是他自己一个人的，还是一起的。这个寺庙太有钱了！而且生活也太好了吧！
寺院的财产被称为三宝物，即僧物、法物、佛物。其中作为僧物的田地、宅舍、园林和金银货币不可想象。当时二百二十五座着名寺院中，由皇帝捐钱兴建者33座，后妃公主者17座，王公者15座，官僚者30座，僧侣募捐者16座，商人者1座，官府强迫民间集资者1座，余者不详。钱多到什么程度？仅仅开年一次皇太子施赠钱绢三百四十万，六宫所舍二百七十万，朝臣至于民庶并各随喜，又钱一千一百一十四万。
寺院还有大量土地。“侵夺细民，广占田宅”，“翻改契券，侵蠹贫下”。再加上僧尼却“寸绢不输官府，升米不进公仓”。成为“法外之地”、“世外桃源”，那些寺院的官府赐户所受的免税免役优待。贫苦农民纷纷“竭财以赴僧，破产以趋佛。寺院的依附人口除下层僧尼、寺户外，还有白徒、养女。就风穴寺寺户、白徒人数多达数百人。其实孟家峪全部都是！
居然还有养女，惠定这些和尚晚上都在外面住，都有自己的小家。奢侈隐逸可想而知了。
更让贺若敦想不到的是，惠定和尚管理的寺库居然还能放高利贷。佛教是允许三宝物出贷取息的。《行事钞》：“《十诵》，以佛塔的出息。佛言：听之。”（注：《大藏经》卷四十。）甚至，佛教内律还规定了寺院高利贷的利息率。《行事钞》：“《善生经》，赡病人不得生厌，若自无物，出求之，不得者贷三宝物，差已，十倍偿之。”（注：《大藏经》卷四十。）
《太平广记》中说， 有一个叫甄彬的人，很有度量。他有一次用一束苎麻到荆州长沙西库作抵押换钱，后来赎回苎麻，在苎麻里发现用一条手巾包着的五两金子。甄彬得到金子后送还西库。管理西库的人非常吃惊，说：“早先有人用金子抵押换钱。当时仓促未能记录下这件事，你却能在见到后归还，恐怕是从古到今都没有这样的事。”
这就是寺库！
魏彪算是见多识广的人，也真的是愣了。因为两个小和尚献宝一样的说话，什么都说。还主动说，要带他们去寺庙外的孟家峪，那里有几间高大的瓦房就是惠定大师的。还知道里面有地窖，还知道有几个女人。
贺若敦也呆了，自己原来的寺庙没有这么复杂啊。
“寺户我知道，这个白徒、养女是什么。”贺若敦问道。
黑脸和尚通顺抢着说道：“ “白”就是表示这种门徒还没有出家，不着缁衣，故称“白徒”。养女就是尼姑庵道姑养的侍女。”这些都是真实的事情，道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。
按照佛教的规定，弟子事师应该“敬养侍接，如臣子之事君父”，“按摩身体，襞叠衣裳，或时扫拭房庭，观虫进水，片有所作，咸皆代为，斯则敬上之礼也。”白徒是寺院的私属，身份应与世俗的门生、义故差不多，接近于部曲、佃客。
魏彪感叹道：“这和尚做的也太舒服了吧。白天念经，晚上有人伺候。有大宅院，有白徒，有侍女，家财万贯，这不就是大地主吗？”
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