赢政：我儿在某些方面跟我想到一块了，如若孤统一六国，孤也会统一文字，简化之事孤也曾想过，不曾想被这小子抢了先，
顿弱：大王和公子，父子同心，大秦之幸也，
赢政：哈哈好一个父子同心，昌平君那边切勿放松，
顿弱：诺
赢政：华儿自小聪明，可惜却不懂权谋之术，正好昌平君就当华儿的磨刀石，如若不行，孤在帮他。
顿弱：确实，但大王昌平君不太好对付。
赢政：不好对付，才能更好的磨练华儿，好对付的都被几句话说吐血了。
顿弱：确实，淳于越现在还躺床上，听闻现在百姓吵架都开始用公子的成语骂人，那首《献于越》也被各大家宣扬。
赢政：宣扬是好，希望诸子百家别利用华儿，不然孤不介意马踏江湖。
顿弱：我这边已经派人盯好百家之人了
赢政：辛苦了，
顿弱：这是臣的本分，
赢政：今日我批奏章也累了，去东宫看看吧，自从华儿搬过去之后，孤还没去过，最近华儿又是拉泥土又是拉木材的不知道折腾什么。
顿弱：诺
尉缭：确有其想法，但不知差了什么，久久无法下笔。至今为止只书写了《尉缭子》三字。
公子华：老师差的不过是我秦国的实践，我想这一天不会太远。我父王必将奋六世之余烈，一统天下，而老师之理论思想将付出实践。毕竟实践才是最好的证明，书成后我想老师足以比肩，孙武、吴起、孙膑，兵家又将多一位兵圣。
尉缭：借公子吉言，定会如公子所愿。公子如何理解王富民强？
公子华：我觉得国家的强盛，毫无疑问是百姓的共同愿望，国家强盛为了什么？我认为是为了国民的幸福，如果一个国家强盛了，他的百姓是不幸福的，那这个国家要他做甚。所以我们应当为了百姓的幸福来强盛自己的国家，只有把百姓当人的国家才值得强盛、才应该强盛，这样的国家才能真正强盛。
于此同时刚到书房外的赢政，便听到这番话，点了点头。
顿弱：大王上天真是独宠赢氏啊，36代君王人才辈出，最差的也是守成之君，而大王为一代明君，而今公子也必将不弱于大王。
赢政：是极是极
尉缭：公子大才，老师甚是欣慰，能教公子，儒家的仁义与公子的仁义完全没法比拟，如皓月跟荧虫。
公子华：老师谬赞了，我只是以史为镜罢了，
尉缭：噢，这是通过何事？
公子华：是我秦国昭襄王，有一年大旱，闹饥荒，有人向昭襄王提议开仓放粮救济百姓，却被昭襄王拒绝，昭襄王说因为我秦国法律规定，无功不受赏，我这些粮食是奖给功臣的，这些灾民有功吗？没功就不能给，如果这些灾民没有任何功劳，却不花一分钱。不付出任何代价就从国库中拿粮食，那不提倡天下的人随随便便到我国库里拿粮食吗？如果我不救灾，这些灾民会死，但是如果我救灾，国家会乱，一个是灾民死了，我国家安定，还有一个是救活了灾民造成法治的混乱，所以昭襄王选了灾民死国家不乱，
站在昭襄王的立场上是没题的，包括武安君的事，但站在百姓和武安君的立场上昭襄王是寒心，
这话一出尉缭和门外的顿弱突然后背冒出一身冷汗。
尉缭：公子切不可胡言，若让大王知道你枉意先王必受惩罚。
公子华：我知道，但你们也把父王想得太小气了，我父王不是那种人，再说了，以铜为镜，可正衣冠，以古为镜，可知兴替，以人为镜，可明得失。
此话一出门外的顿弱松了口气，毕竟他们现在可是投资了公子华，若公子华不能上位，他们就惨了。
公子华：如若让我碰到此事，我定会实行以工代赈。
尉缭：公子何为以工代赈？
公子华：以工代赈就是兴修官道，水渠，开垦荒地，让百姓出工换取钱粮，不至于让百姓白拿粮食，又可以减少国库支出，反正早晚都得修，还可以换来百姓感激不至于灾民变成流民。这样就不存无功不受禄了，
尉缭：妙啊公子
公子华：在此之前还可以通过世家门阀捐献，国库少掏钱甚至不掏钱。
尉缭：公子你不懂，让世家门阀捐献太难了，就算有也没多少。
公子华：如若让他直接，捐以那群人的性子肯定不干，如果朝廷发文会在修建的官道或者水渠立功德碑呢？那群人最注重名声，若如捐得少就派人去市井之中造谣，谁家不如谁家的，他们比谁都捐得多，
尉缭：这明知是阳谋，他们也得硬着头上，
公子华：是的老师
尉缭：但公子这样做世家门阀的民间声誉，会超过朝廷。
公子华：得看怎么运作，功德碑上朝堂字写大，捐献者字写小，并立文这是君王不忍看百姓疾苦，所以携各方救助百姓，在派些人去百姓中引导百姓感恩国家，
赢政：君王得美名、国库少花钱、灾民有饭吃、地方建设也跟上了。
尉缭：公子之法老臣佩服，
公子华：就如吕氏春秋中所讲的天下为公，天下是谁的，天下是谁的？天下是天下人的天下，天下人是何概念，是一个一个具体的人，是由无数个个人组成，天下的利益就包括我们每个人个人的利益，如果连个人的利益都保不住，天下人的利益他未必保得住，而我秦国的法律却可以做到。所以唯有我秦国才能得天下，正所谓得民心者得天下。
赢政：哈哈，好一句得民心者得天下。
随后便推门而入
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