由乘风破浪，巫山云雨后，两岸猿声，李白杜甫美好山河，元白盈盈传，还有长恨歌，爱和爱情悲欢离合。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，柳宗原的空灵禅性之美，眼前清澈见底水面如镜反而映衬出了竹桥流水神韵，还有浮在水面上竹排，如同青翠色的一缕浮叶。瑶池两岸，徽派明清古建筑庭院，仿佛隔世青花瓷神韵之美，简直美轮美奂，瞬间又是小桥流水人家的海市蜃楼，多想踏上竹排，顺流而下，唱着赞歌，小小竹排哟，中国山水画禅道精神，正是客观和主观动与静完美融合统一。
祠堂象征着中国的礼仪文化存在，中国的诗书礼仪都能从祠堂存在的本身一窥其中神秘。暮钟晨鼓的禅房里同样“嗡嘛呢呗……”，籁音孱孱无处不在佛法读经诵咒。
吴氏祠堂和程氏祠堂在瑶池水岸左右两侧，遥想当年都是当地氏族侯门望族大户人家。中国宗族文化传统，在南方还保留着浓厚乡土民风色彩。大家族兴衰和红楼梦异曲同工之致，宁荣意味着兴衰，过去现在全部浓缩在眼前祠堂，还有一排排古色古香明清徽派古建筑上了。仿佛又回到了农耕桑织阡陌田亩，可瑶里是青花瓷故里，青花瓷传说如同神话中的美人，所以商贾巨富也留恋于此。
青花瓷是全世界奢侈品，有青花瓷地方从来不缺少浪漫爱情，过于瑶里荣光与繁荣是无法想象，可以这样比喻大唐当年长安城有多繁华兴盛，世界上最迷人存在，瑶里亦如此，可见青花瓷之美多么珍奇。能产生如此大世界范围内影响力，雍正和乾隆都是对青花瓷迷恋帝王，对于青花瓷都几乎是亲力亲为参与，这是帝王们对美艺术追求和涵养。因为青花瓷在帝王们生活中地位太重要了，在宫廷里玉和青花瓷几乎等同于有钗必有黛，钗黛是美随影相随，无法割舍分开。质胜文则野，文胜质则史，到了瑶里文质彬彬，然后君子。
青花瓷美并非简简单单器物之美，青花瓷美和翰墨书画之美有相似部分，也许仕女图、洛神赋、韩熙载夜宴图、蜀王游乐图、还有雍正十二美人图，也算是青花瓷美一部分。
青花瓷意义在于时空穿越感，能突破岁月桎梏和束缚，岁月的激情还有灵魂精神，文化历史积淀，青花瓷可以承载思想精神艺术美的诞生与存在。青花瓷是一种象征，可以是绿珠飞燕，昭君貂蝉，西施，白居易笔下樊素素，杨玉环，李夫人，元稹笔下莺莺传。
青花瓷是一种美展现，永恒不变光泽色彩，隐藏着涅盘重生。地狱硫磺烈火锻炼，走出修罗场美丽，走出轮回困惑青花瓷，至少如同保存在敦煌莫高窟里的美。因为美存在本身容易消逝毁灭，所以青花瓷美的诞生其意义有点敦煌洞窟里美存在，美存在被盗走了，在大英博物馆在美国大都会博物馆。美国，日本，德国，英国的博物馆里，看到的不是青花瓷，而是青花瓷衍生瑶河两岸徽饶古色古香，商贾们曾经生活院落家宅，岁月苍痕，苔藓映衬出文脉古朴，色彩暗调灰白外墙，飞檐灰瓦青砖，钩戈吊挂构造巧妙。河水青瓷舟桥古树苍苍，游鱼逍遥于清澈见底瑶河之水，不远处水车转动翻滚，激起澎湃水花。下游不远处的石桥上方，横穿于空中水渠架在细高白色钢筋水泥铸就细柱上，数不清有多少条水泥细柱了，一排整齐对称的结构，牢牢的固定这条引人注目的穿越时空的水渠。
也许青花瓷精神和瑶河之水一样，从远方高山上面瑶池，王母瑶池中流到人间。世界上能有玩物丧志器物之美，青花瓷也当属其中了。玉石经过雕琢而拥有了精气神气运，而青花瓷倒有点造物主创世之美，虽没有一口气生命，但是青花瓷在烈火中诞生艺术之美，纯粹的干干净净，没有任何尘世污染美，神女一定从青花瓷里走出来呀，女神，青花瓷故里女神哟，出来吧！瑶里美让躁动灵魂，和漂流思想和精神来到这里之后， 为眼前小桥流水，两岸晨钟暮鼓，江南好的古建筑所浸润，陶醉另类桃花庵，另类的桃花源，另类的黄金乌托邦世界，这里是极乐世界，远离尘世喧嚣，极乐世界远离了梦幻的爱欲和爱的陶醉。走进佛国虚弥山，四大部洲远离大铁围山部位恐惧。
文艺青年们体验美过程也是主观客观碰撞过程。南方是张笙向往，至少在西站上车之前，张笙还想着像屈原一样，不要担心瑶池之水，张笙不想用肮脏肉体污染天池神性，张笙算是局外人，从另一个角度去欣赏所识，所遇，所见，因为没有神女出现，自然就缺少灵性。
在瑶河上方有三座桥，一座是钢筋水泥架构，想来想去那一定是饮水渠。横架在清澈缓缓流淌溪水之上，独木桥两岸鹊桥，这瑶池何尝不是宇宙星辰中玉带呢？如同银河牛郎与织女如幻如梦，夕暮的蝉声与小桥流水人家的袅袅青烟，会让灵魂从神性再次回到人间词化。
想写诗，发觉诗词也是有限，并非任意索取。可惜唐人宋人几乎把人间词话境界挖掘的干干净净，如同这里青花瓷荒冢遗址。清风古韵在北京城里也许非得中轴线上钟鼓楼还残留着一老一少文化神韵，至少在张笙看来，这神韵！境界目前还有。
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