我们讲到辛二，佛陀讲完因缘说以后，正式为他的常随众的一千二百弟子来授成佛之记。这以下有三段。
壬一、默念请记
尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎？
“尔时”，就是在佛陀讲完因缘说以后，这个千二百的常随众的阿罗汉，“心自在者”，这是指的阿罗汉内心的功德。阿罗汉证得我空以后，断除了见思烦恼，所以他内心对三界的烦恼跟业力得自在。得自在以后他怎么样呢？心中作念。他怎么念呢？他说，如今“我等欢喜，得未曾有”，如果佛陀能够亲自为我们各自授记的话，就如同前面的佛陀为舍利弗尊者、为四大弟子乃至于为富楼那尊者亲自授记，这是一个何等殊胜、令人欢喜的事情？
所以，三乘共坐解脱床，其实三乘人在整个成佛之道的前半段，在般若道之前，都是修寂静安稳。但是相对来说，声闻人是更加的寂静安稳，他对因缘法的掌控更加严格，比菩萨相对来说更加严格，所以，他更需要佛陀给他一些鼓励跟指导。
古德说，这个因缘说摄受的千二百弟子是下根人，那么下根人在佛陀讲完因缘说以后，更重要的是佛陀为富楼那授记的时候，还为声闻弟子们开迹显本，说这千二百弟子都是怎么样？“内秘菩萨行，外现声闻相。”所以，千二百弟子就得到了很大的鼓励。得到鼓励以后，就勇敢地希望佛陀能够为他们授记。就是这么一个请记的情况。
壬二、如来与记 分二：癸一、长行；癸二、重颂
我们看壬二的“如来与记”，佛陀就正式地给这些千二百弟子授记。这有两段。
癸一、长行 分三：子一、总记千二百；子二、别授憍陈如；子三、别记五百众
子一、总记千二百
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。
虽然这些人都没有说出口，但是佛陀的他心通，当然知道弟子们心中的念想。那么这个时候佛陀告诉谁呢？告诉摩诃迦叶，说，这个千二百阿罗汉，我现在亲自为他们次第地授成佛之记。
这一段是怎么样？先一个总相的授记，叫总记。总记就是，佛陀一个大方向说，你们千二百弟子一定可以成佛。那至于细节是在什么时候成佛，他的劫数，他的佛名、国土乃至于眷属，这个时候没有详细说明。先做一个总相的授记。
子二、别授憍陈如
我们看下一段的别授，来个别授记。
于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛陀在前面的总相授记以后，这以下就别相，就是详细地。首先，先为憍陈如尊者授记。
我们看经文怎么说。“于此众中，我大弟子憍陈如比丘”，未来世中将亲近供养六万二千亿佛。当然这是一个略说。凡是从般若道进入方便道，从空出假，他一定要做两件事情：
第一个，亲近十方诸佛。因为在前面的般若道，你只修一个空观，破妄。真正的假观，是你初地以后，你那个时候去亲近十方诸佛，广学无量的法门，深入无量的三昧。这个假观就是唯识说的后得智，后得智是从根本智才生起的。
我们一开始了生死是修空观，那成佛以后呢？你先成的是法身佛。成就法身佛以后，你后面就要亲近十方诸佛了，广学无量的法门。什么叫做楞严三昧，什么叫华严三昧，什么叫念佛三昧，你所有都要学。因为你要成佛，你一定要广度无量众生，众生无边誓愿度，所以你一定要怎么样？法门无量誓愿学。这第一个。
第二个，你一定要跟众生接触。前面的初地叫做寂静安稳，后面你就是普门示现了，大悲善巧。当然，你用什么样的相状跟众生接触，那取决于你心中的愿望。
所以，这个声闻弟子回小向大，进入般若道，后面走上方便道以后，亲近十方诸佛。他要亲近多少呢？亲近六万二千亿佛，是蛮多的。当然他还要广度一切众生，然后才能够成就应身佛。从法身到应身，这有一个漫长的路要走。
那么这个应身佛叫做什么？叫普明如来。这个普明如来有三层意思，这经文后面的重颂会解释。第一个，他身相常放大光明。身相有光明，这跟禅定有关系。第二个，名闻遍十方。他经常弘法利生，所以不管人、天都知道他的名声，名闻遍十方。第三个，常说无上道。他心中也有智慧的光明。所以这等于是内外都具足光明，叫做普明如来、应供、正遍知乃至于佛，十种德号。那这十种德号我们用得最多的就是佛，就第九个用得最多。
这个地方佛陀为千二百弟子授记，第一个是授憍陈如，而且是别授，亲自指名道姓来为憍陈如授记。那蕅益大师就说了，说这个千二百弟子这么多，憍陈如有什么功德，值得佛陀亲自点名为他授记呢？
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