关于这一点，蕅益大师他讲了一个重要观念。他说，成佛的理观、事修是既深又广。什么叫既深又广呢？他要“外假诸佛之良言，内具三业之澄净，兼具广宣大法之胜因，方得成佛”。这个因缘很难，你要上求亲近诸佛，到众生的法界广修六度。“今人甫得小小光影”，现在很多人在打坐的时候有点小小的回光返照，有点点安住真如，“便欲诃佛骂祖，哀哉！哀哉！”他意思就是说，这个世间上有一尊应身佛出世，那是一个不得了的事情。这个人他因地的背后是多么的努力，才会有一尊应身佛出世！所以应身佛出世对众生的影响是深远的，因为他影响到正法、像法、末法。所以蕅益大师就是说，这应身佛的出世成就值得我们尊重赞叹，不能够动不动就诃佛骂祖，这是不对的。你看到他的因地就知道了。
癸二、得果
于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
那么迦叶尊者从初地开始，不得不离开他特别欢喜的空性，离开他的所谓身心的寂静，开始走入人群，开始历事炼心，从空出假。经过长时间的上求佛道、下化众生以后，到最后因地成就了，他就进入到最后身了。他一定有一个最后身，就是等觉后心，那个时候就开始正式成佛。
那么，他在他的国土成佛以后，他的名号是什么呢？光明如来。迦叶尊者在缘修的时候，在初地之前的所有修行，如果用一个功德来代表，就叫光明。为什么呢？古德说，第一个，他过去生用金箔来供佛，所以他身相有光明。这第一个，身相有光明。第二个，佛灭度以后，他结集三藏，传承大法，所以他有佛法的光明。就是说，他外有身相光明，内有佛法的光明，所以他这一期的应身佛叫做光明如来。那当然这个地方也深受了他以前缘修的影响。所以人的修学特质，他如果真的是善根利，他是贯穿真如，乃至于从空出假他还是可以对接过去的。这是说明他的佛陀的名号。
癸三、劫国寿命
这以下就详细说明他的劫国寿命，他的劫名、国名跟他的应身佛的寿命的久远。看经文。
国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
他成佛以后，成就一个国土。这个国土叫什么名称呢？叫光德，光德世界。为什么叫光德呢？因为这些众生的共业就是外有身相光明、内有佛法的光明，因为他们的教化主就是光明如来。劫名就是他成佛的时间点。比方说释迦牟尼佛在娑婆世界成佛，它的点是什么呢？贤劫。贤劫有千佛出世，释迦佛是第四尊。那么迦叶尊者成佛的时间点在哪里？叫大庄严劫。这个庄严是什么意思呢？就是说在这个劫里面，大家都是以六度的妙行为庄严。这个大庄严劫有很多菩萨出世，菩萨修学六度，以六度来成就庄严，叫大庄严劫。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。这个是他的寿命跟他的法运。
一般来说，诸位！我们今天要看一个应身佛的成立，有两个方向：一个是大方向，一个是小细节。
从大方向的宏观的因缘来看，你看两个指标：
第一个，这个国土的名称。你看极乐世界，你光是听到这个名称，就知道这尊佛在因地布局的时候，他的特点在创造快乐。说你就衣食自然，思食得食，思衣得衣。当然它这个快乐里面，他是用快乐来弘法。你不管是做什么事，“无有众苦，但受诸乐”。这个是从它的名称就可以看得出里面的消息。那么迦叶尊者成佛的国土名称是什么呢？光德。你就知道，他是以光明做他的特点。第一个，国名。
第二个，劫名。他成佛的时候是在什么劫成佛的？这是众生的共业，就是大家一种共同的愿力、共同的修学。迦叶尊者成佛时间点是在大庄严劫，所以这个时代的人都喜欢修菩萨道。如果我们从宏观的因缘来看有两个指标：第一个，国名；第二个，劫名。
如果从详细内容来看，就有四个了：
首先看它的依报。这个依报又有三个指标：大地、住处、空中。大地怎么庄严；大地上面他住的地方如何；第三它空中出现什么事，空中是不是有什么音乐、宝花等等。极乐世界空中是“常作天乐”，有音乐。
其次看正报。当中有三个重点：佛、菩萨、声闻。
第三个，弘化。这尊佛在这个地方，除了依正二报的受用以外，他是用什么方式教化众生，是用三乘，还是只讲大乘？像极乐世界只说大乘，二乘种不生。一般来说是要以三乘来教化。
第四个是寿命。这个寿命也很关键，所有因缘的成立，必须要有寿命。寿者，福之本也，寿命必须要存在。
所以我们在看一尊佛的成就，详细来看，看依报、正报、弘化、寿命这四个指标。
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