减劫刚好相反，它从八万四千岁，每一百年减一岁，一直减一直减，减到十岁。三世诸佛就是在这个时候出世。
这个房子就是我们的身心果报。注意，在两万岁以上这个房子都叫新房子。你今天出生的时候你福报大，人寿刚好是三万岁，这个房子不容易起火。但是如果你不幸（像我们现在一出世的时候，人寿是平均大概八十岁，佛世的时候平均一百岁，所以我们差了两千多年）这个房子的寿命一直减，两万岁以后就开始衰老，越老这个房子越容易起火。为什么？因为人寿两万岁以后，人的惭愧心慢慢消失了，就是容易累积烦恼跟罪业。就是说，今天只要是在两万岁以内的人出世，那叫做一个五浊恶世的众生，他的身受心法往往累积了很多的烦恼业力才得果报。这个五蕴的果报已经老旧了，而且这当中含藏很多火种，就是起火的因种。虽然它还没有出现，但是它里面那个火的因种很深。人寿越少，这个火起的可能性越高，而且烧的火越大。就是，一个老旧的房子是起火的原因。
再看“欻然”，就是起火的助缘。当我们人寿越来越少，进入五浊恶世的时候，虽然我们五蕴含藏了烦恼业力，但是总有人去把它点火。
这个“欻然”就是火苗，就是我们跟人事一接触的时候，那一念的妄动，攀缘心。
这个攀缘心，唯识讲出五个重点：第一个，“率尔”。这个率尔就是跟欻然意思一样，就是突然间。就是根境接触的时候，第一个念头开始活动的那一个心叫率尔。率尔以后开始“寻求”，开始思考这件事情对我是好是坏。最后“决定”，把这个事情的好坏决定了。然后生起“染净”，我应该起贪瞋痴的烦恼，我还是保持正念，就染净心。最后“等流”，就是相续。
举一个例子。比方说你到一个人很多的百货公司。你刚开始进百货公司的时候，你的心是平静的，你心中没有火，虽然有火种，但是没有火苗。但是你在百货公司越逛越逛的时候，你人事看多了，你心开始散乱了。你可能看到某一个人，跟你过去结善缘，你的心开始动；或者你跟他过去结恶缘，你看他这个行为你也开始动。最早那个动叫“率尔”。但是你动的时候，刚开始还没有决定，你开始在各方的思考“寻求”这个人是怎么回事。思考一段时间，“决定”了，这个人是一个我不喜欢的人，这个物品是一个我不喜欢的物品或者我喜欢的物品等等。进入“染净”，我们喜欢的人事生起贪爱，我们不喜欢的人事生起瞋恚。然后“相续”。
所以，一个人他做完功课去逛百货公司，刚开始的时候他心中可能只有火种，没有火苗。但是百货公司一逛下来，完了，起火燃烧了，“欻然火起”。当然这个火有小火跟大火，后面会说明。小火就是说，只有你一个人起火，那这个是小火。那如果大家的心都动得很厉害，互相碰撞得很厉害，那么大家的火都生起，那就是三界的大火了。所以它有个人的小火跟整个众生共业的大火。总而言之，就是这个长者他来到这个人世间的时候，他面对的是一个老旧的身心世界，是很容易起火的；然后刚好众生的攀缘心又重，就把这个火给带动起来了。
好，我们看第五段，丑五，“三十子喻”。看经文。
长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。
前面讲到这个长者他共同居住的人有多少呢？有五百人，跟他一起住的五百人。但是他真正想要去救拔的主要的人，只有三十个人，就是他的儿子。其他的可能不是儿子，可能是远房的亲戚等等。就是跟长者一起住的五百人当中，只有三十个人是他的直系的儿子。或者说，十，菩萨种性的；二十，就缘觉种性的；三十，就是声闻种性的，在这个火宅当中。就是说，在这个五百人当中，只有三十个人过去生曾经接受佛陀的教化，而栽培了三乘的善根。这三种人是可以救拔的，就是佛陀这一次来这个世间，只有三十个人是有可能成功的，其他的人只是结缘。
所以这个长者的目标很清楚，他的任务很清楚了，就是他这一次来的目的，是要把这三十个儿子给带走，把他们救出去，这是他的一个目标。
所以这里面的这个譬喻主要讲三件事情：第一，有一个大威德力的佛陀出世。第二，出世在什么环境呢？是一个生起大火的环境，一个五浊恶世。第三，虽然生起大火，但是在火中还有不同。有些人是有善根的，是可以度化的。有哪些呢？有三十个人在大火燃烧当中，他有珍贵的善根是可以度化的。就是讲这三件事情。
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