回到大营，营帐内烛火摇曳，光影在墙壁上不安地跳动，仿佛也被这凝重的气氛惊扰。我、额日敦巴图和和静公主围坐在简陋的木桌旁，每个人的脸上都写满了凝重。
我双手攥紧，眉头紧皱，声音笃定地说道：“那两个喇嘛，话里话外虽未直言，但意图已经昭然若揭。他们既不是冲着额日敦巴图和公主来的，也不像与香妃或者皇帝有什么关联，这么一盘算，那他们的目标大概率就是我了。我思来想去，自己与西域唯一有牵扯的，就只有乌什叛军这件事，所以，这两个喇嘛必定是叛军的余孽。”
和静公主柳眉一挑，眼中满是疑惑，带着一丝调侃的问道：“你为何这般肯定就是你？难不成是因为喇嘛说了一句仇家长得帅？我瞧着这理由可不怎么靠谱。”
我无奈地瞥了公主一眼，苦笑着说：“公主，这都什么时候了，你就别拿我打趣了。”
和静公主抿嘴一笑，又问道，“那不会是准噶尔余孽么？”
额日敦巴图道：“准噶尔人虽也在西域，但他们也是蒙古人，不是那般长相。这两个喇嘛明显是西域相貌，就必是乌什叛军党羽。而且，我看得出，那独眼喇嘛的武功是蒙古密宗功法，与我师出同门。这其中定有更深的缘由，或许我的师傅知晓一二。”
我仔细回忆了一下自己的武侠知识，只记得《天龙八部》、《射雕英雄传》中的密宗高手，鸠摩智、灵智上人好像都是西藏人。不禁问道：“蒙古也有密宗功法传人么？怎么能从武功看出这是蒙古密宗，不是藏区的密宗呢？”
说到此处，额日敦巴图陷入了回忆，开口道，“听师父老人家说，密宗功法起源于乌斯藏，当时，密宗中有两位杰出的大师，一位是主张以刚猛力量为主的贡嘎活佛，另一位是强调以气息内力驱动的扎西活佛。前者身形魁梧，他的拳法刚劲有力，每一招都似能开山裂石。后者则是气质如佛前青莲的他讲究以气息内力驱动，而且极为注重出招的迅捷。他的招式蕴含着绵绵内力，如同灵动的闪电，在敌人还未反应过来之时，便已克敌制胜。密宗的发展过程中，对于武术修炼的方向逐渐产生了分歧。贡嘎活佛认为，密宗武术应当以强大的力量瞬间制服敌人，只有拥有绝对的力量，才能扞卫密宗的尊严和教义。他训练弟子时，注重体魄的锻炼和力量的积蓄，让弟子们在艰苦的环境中锤炼肌肉和筋骨。扎西活佛却有不同的看法，他坚信内力才是密宗武术的精髓。他觉得通过对气息的精妙控制，可以达到更高的武学境界。以最快的速度出手，用内力制敌于无形。
随着时间的推移，这种分歧越来越大。两位大师的弟子们也开始相互争论，甚至在日常的切磋中，原本友好的氛围逐渐被紧张和敌对所取代。
在这种争议之下，双方弟子间的氛围也越发紧张。终于，在一次密宗的重要比武大会上，双方弟子为了证明自己所习才是密宗正宗，矛盾彻底爆发。在竟当众争执起来。贡嘎活佛的弟子认为扎西活佛弟子的招式偏离了密宗本义，是花拳绣腿，中看不中用；扎西活佛的弟子则觉得贡嘎活佛弟子的招式过于粗莽，只是追求外在的力量，缺乏对密宗内涵的理解，是对密宗的亵渎。冲突愈演愈烈，最终大打出手。
两位活佛试图平息这场纷争，但他们自己也在争论中情绪失控，各自坚持自己的观点。这次大会后，密宗内部产生了巨大的裂痕。
一部分支持贡嘎活佛的人选择留在乌斯藏，继续发展以力量为核心的密宗武术，他们的招式越发刚猛，逐渐形成了独特的风格。而扎西活佛则带着一群志同道合的弟子，决定离开乌斯藏，扎西活佛一行人长途跋涉，来到了漠西蒙古。在那里，他们在传扬密宗佛法的同时，还与当地的文化和信仰相互融合。根据蒙古人的特点，调整了练功方法，将密宗内力与蒙古人的豪迈气质相结合，形成了新的密宗武术流派。
多年以后，留在乌斯藏的密宗武术和在蒙古发展起来的密宗武术，虽然同根同源，但因理念的差异，形成了两宗，各自有着独特的传承和武术风格，而蒙古密宗以土尔扈特部洛桑旦增活佛为尊，我曾受他指点。师傅说过我是中国蒙古密宗唯一传人，这独眼喇嘛使的是蒙古密宗功夫，即使不是我师父的弟子，也应该有莫大的干系。”
额日敦巴图起身，在营帐内踱步，神色决然：“不能耽搁，我得去找师傅问个明白。”
我中学课本里曾经学到过土尔扈特部东归的故事，记得这只蒙古部族应该在沙俄境内，忙问：“土尔扈特部，那地方很远吧？”
额日敦巴图道：“师父前不久来中国，刚返回不久，我去追，应该还能赶上。”
和静公主垂眸，看看李铁铮，又看着额日敦巴图王子，思绪如同跳跃的火苗般纷繁复杂。她的心中就像纠结于两朵花之间的蝴蝶，不知该落于哪一朵。
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