孙悟空决定先下手为强，他变成一个小虫子，飞进了百眼魔君的茶杯里。百眼魔君喝下毒茶后，立刻觉得肚子疼，他知道自己中毒了，就想用法术杀死孙悟空。但孙悟空已经回到了唐僧身边，他拿出金箍棒，一棒打在了百眼魔君的头上，把他打死了。
孙悟空打死百眼魔君后，又把他的七个师妹也都打死了。然后，他带着唐僧师徒离开了黄花观，继续西行。
道家思想与儒家思想的区别
从《西游记》第 71 回故事中，可以看出道家思想与儒家思想的一些区别：
1. 对待生死的态度：道家思想认为，生死是自然的过程，人应该顺应自然，不应该过分执着于生死。在故事中，孙悟空并不害怕百眼魔君的毒茶和法术，他相信自己有能力保护唐僧师徒的安全。他也不害怕死亡，他认为死亡只是另一种存在的形式。而儒家思想则强调“未知生，焉知死”，认为人应该先了解生命的意义和价值，然后再考虑死亡的问题。
2. 对待欲望的态度：道家思想认为，欲望是痛苦的根源，人应该减少欲望，追求内心的平静和安宁。在故事中，孙悟空并不贪图百眼魔君的财宝和权力，他只是为了保护唐僧师徒的安全而与他战斗。他也不被外界的诱惑所迷惑，他始终保持着自己的本心和本性。而儒家思想则强调“克己复礼”，认为人应该克制自己的欲望，遵守社会的规范和礼仪。
3. 对待社会的态度：道家思想认为，社会是自然的一部分，人应该顺应社会的发展，不应该过分干预社会的事务。在故事中，孙悟空并没有试图改变百眼魔君的道观和他的师妹们的生活方式，他只是为了保护唐僧师徒的安全而与他们战斗。他也不关心社会的正义和公平，他只关心自己和唐僧师徒的利益。而儒家思想则强调“天下为公”，认为人应该关心社会的正义和公平，为社会的发展和进步做出贡献。
总之，道家思想与儒家思想在对待生死、欲望和社会的态度上存在着一些区别。这些区别反映了两种思想的不同价值观和人生观。
三、西游记第71回原文与白话文
原文
行者假名降怪犼 观音现像伏妖王
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼？德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满去朝天，永驻仙颜不变。
话说那赛太岁紧关了前后门户，搜寻行者，直嚷到黄昏时分，不见踪迹。坐在那剥皮亭上，点聚群妖，发号施令，都教各门上提铃喝号，击鼓敲梆，一个个弓上弦，刀出鞘，支更坐夜。原来孙大圣变做个痴苍蝇，钉在门旁。见前面防备甚紧，他即抖开翅，飞入后宫门首看处，见金圣娘娘伏在御案上，清清滴泪，隐隐声悲。行者飞进门去，轻轻的落在他那乌云散髻之上，听他哭的甚么。少顷间，那娘娘忽失声道：“主公呵，我和你前生烧了断头香，今世遭逢泼怪王。拆凤三年何日会？分鸳两处致悲伤。差来长老才通信，惊散佳姻一命亡。只为金铃难解识，相思又比旧时狂。”
行者闻言，即移身到他耳根后，悄悄的叫道：“圣宫娘娘，你休恐惧。我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命。只因自家性急，近妆台偷了金铃。你与妖王吃酒之时，我却脱身出了前亭，忍不住打开看看。不期扯动塞口的绵花，那铃响一声，迸出烟火。我就慌了手脚，把金铃丢了，现出原身，使铁棒，苦战不出，恐遭毒手，故变作一个苍蝇儿，钉在门枢上，躲到如今。那妖王愈加严紧，不肯开门。你可再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你也。”娘娘一闻此言，战兢兢发似神揪，虚怯怯心如杵筑，泪汪汪的道：“你如今是人是鬼？”行者道：“我也不是人，我也不是鬼，如今变作个苍蝇儿在此。你休怕，快去请那妖王也。”娘娘不信，泪滴滴悄语低声道：“你莫魇寐我。”行者道：“我岂敢魇寐你！你若不信，张开手，等我跳下来你看。”那娘娘真个把左手开张，行者轻轻飞下，落在他玉掌之间，好便似：菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂。绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。金圣宫高擎玉掌，叫声：“神僧。”行者嘤嘤的应道：“我是神僧变的。”那娘娘方才信了，悄悄的道：“我去请那妖王来时，你却怎生行事？”行者道：“古人云：‘断送一生惟有酒。’又云：‘破除万事无过酒。’酒之为用多端，你只以饮酒为上。你将那贴身的侍婢唤一个进来，指与我看，我就变作他的模样，在旁边伏侍，却好下手。”
那娘娘真个依言，即叫：“春娇何在？”那屏风后转出一个玉面狐狸来，跪下道：“娘娘唤春娇，有何使令？”娘娘道：“你去叫他们来点纱灯，焚脑麝，扶我上前庭，请大王安寝也。”那春娇即转前面，叫了七八个怪鹿妖狐，打着两对灯笼，一对提炉，摆列左右。娘娘欠身叉手，那大圣早已飞去。好行者，展开翅，径飞到那玉面狐狸头上，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一个瞌睡虫，轻轻的放在他脸上。原来瞌睡虫到了人脸上，往鼻孔里爬，爬进孔中即瞌睡了。那春娇果然渐觉困倦，立不住脚，摇桩打盹，即忙寻着原睡处，丢倒头，只管呼呼的睡去。行者跳下来，摇身一变，变做那春娇一般模样，转屏风与众同立不题。
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