最后一凡指了指一片神秘的区域给灵儿，他总感觉那片区域有一种说不出的感觉，显得过于寂静了，与周边有点违和。
灵儿挣脱一凡的怀抱，转眼间消失在茫茫夜色中。二妹把宝剑抱在怀中，不知道想着什么。二人都没有说话，但都警觉起来。一凡想起来了，这个时间点这个位置应该处于警卫的巡查区域，也此时并没有人迹出现。这就有点不正常了。
一刻钟左右，灵儿又从附近的树上跳落下来。她显得有点兴奋，用小手不停地比划着...有戏，灵儿发觉通道入口了！二人顿时来了精神，随着灵儿起身而动。
灵儿指引二人来到文殊台下方的雾海边缘。又冲二人比比划划，一凡心中了然：洞口就在迎客松山脚下的那片白茫茫的区域，其位置恰处于文殊台的正下方。与老王头所说的位置是吻合的。
一凡拍了拍自己的肩膀，灵儿会意马上跳了上去。二人一兽毫不犹豫地冲进那片雾海。
雾海内能见度很低，但这对一凡和二妹来说，影响不大。炼气士的六感本来就强，特别是一凡现在已经到了炼气期五层，闭上眼仿佛都能感知周围的事物。一凡感觉二妹的修为应该在炼气四层，虽然他没问二妹也没说，但一凡相信自己的感觉。
来到一线天的山脚起点处，灵儿拍了拍一凡的肩膀，又指了指右侧的密林区域，那里依旧山岚瘴气弥漫，山林只露出一个树顶。
二妹取出一粒丹药交给一凡，道：“这是破瘴丹，也是宗门常备的常见药，因为多数的宗门都隐匿在古老绵山林深处，山林间多瘴气，长期侵袭，对人身有害。我们只要吞食这粒丹药，长时间行走山林可确保无虞。灵儿倒是不需要，它们都可以以毒蛇为食，这个对大多数山林动物无影响，这也许动物进化的结果吧。”
关于瘴气的知识，一凡是知道的。
瘴气是多种疾病的综称，可能包括疟疾、痢疾、脚气病（维生素B1缺乏症）、沙虱病、中毒、喉科病、出血热、黄疸等。这其中有些病南北皆有，另外一些则具备南方特色，其中影响最大的是疟疾，尤其是恶性疟，几乎是瘴气的“总代表”。 [1]元明清以后包括各种山林沼泽毒气、有害气体以及青藏高原上的高原反应。
古代人们对瘴气的认识非常有限，实际的致病的瘴气大多是由蚊子群飞造成的。大量带有恶性疟原虫的蚊子聚集在一起飞行，远远的看就像一团黑沉沉的气体。人畜被它们叮咬过之后，便会感染恶性疟疾。我们在电影中常常看到森林里乌烟瘴气过后，人就倒下了，实际上瘴气就是蚊虫群飞而成的，而这些蚊子能传播恶性疟疾。中国人称疟疾为瘴气，在意大利语当中，疟疾叫“阴风”，可谓如出一辙。中国西双版纳有几句民谣：“十人到勐腊，九人难回家；要到车佛南，买好棺材板；要到菩萨坝，先把老婆嫁”非常生动地描述了疟疾对人类的危害。
瘴气，是古代壮族地区的常见病，广西素有“瘴乡”之称，正如《桂海虞衡志》所说：“瘴，两广惟桂林无之，自是而南，皆瘴乡矣”，广西气候炎热、多雨潮湿，是导致瘴气的主要原因，宋代壮医不仅对瘴气的病因病机有所认识，而且进行了初步的分类，并运用当地的方药进行治疗。壮医所说的瘴气包括许多疾病，并不是专指某一个病，故《岭外代答》说：“南方凡病，皆渭之瘴”，瘴气，壮医按发病季节分为青草瘴、黄梅瘴、新禾瘴、黄茅瘴；按症状表现及性质分为冷瘴、热瘴、哑瘴，在与瘴气作斗争的实践中，壮医积累了比较丰富的经验。除了唐宋时期的本草着作收载不少岭南治瘴的药物外，《岭南卫生方》记载了大量的岭南人治瘴经验，《岭外代答》则记载了壮族地区使用针刺疗法治疗热瘴的经验：“南人热瘴发一、二日，以针刺其上、下唇，……发瘴过经，病已入里而濒死者，刺病人阴茎而愈”。壮医对瘴气的认识与治疗，丰富了祖国医学的内容，可以说，在当时是处于领先地位的。
南方多瘴，瘴气是山林恶浊之气，发于春末，敛于秋末。各路的瘴气都是清明节后发生，霜降节后收藏，独有自南交（越南南部）以南以西的瘴气却不如此，可以说四时都有的。四时不绝，尤其以冬天、春天为最厉害，与别处不同。
发作情形有两种。一种是有形的，一种是无形的。有形的瘴如云霞，如浓雾。无形的瘴或腥风四射，或异香袭人，实则都是瘴气。还有一种，初起的时候，但见丛林灌林之内灿灿然作金光，忽而从半空坠下来，小如弹丸渐渐飘散，大如车轮忽然进裂，非虹非霞，五色遍野，香气逼人。人受着这股气味，立刻就病，叫作瘴母，是最可怕的。有些地方瘴气氤氲，清早起来，咫尺之间人不相见，一定要到日中光景，雾散日来，方才能辨别物件，山中尤其厉害。所以居民晓起行路，必须饱食；或饮几杯酒，方可以抵抗瘴气，否则触着之后，一定生病。夏天甚热，挥汗如雨，但是居民终不敢解开衣裳，当风取凉，夜间就卧，必定密闭门户，这些都是为防有瘴气侵入的原故。
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