转眼开学已是一个多月了，金有妙的《道德释义录》也写完了。这天中午，他食堂吃饭的时候，就把这本书拿上了，因为这里是他和冯妙元唯一能碰头的地方。不是说学院大的找不到她，而是他不想给她制造麻烦，落人口舌。
和往常一样，冯妙元和方祖蕊在一起一个桌子吃饭。金有妙走了过去，坐了下来。方祖蕊说道：“这些许天你为什么躲着我们俩？”。金有妙说道:“我没有躲你们俩，是怕你俩不方便”。方祖蕊说道:“难不成你抢我的饭不成？”。
冯妙元一听，“噗嗤”一声笑了。但她心里是清楚的，一起吃饭太过频繁，恐怕给别人落个议论的口实。心想:“有妙哥哥虽为自己着想，可是又有什么能解她心里的相思之想呢”。
想到这里不觉惆怅了起来，方祖蕊瞟了一眼冯妙元，对着金有妙说道:“我知道你有你的理，可你知道那望眼欲穿的企盼吗？每天你的身影走过食堂，她都会久久目送到很远，你个没良心的”。
冯妙元想说的话，让方祖蕊这么一说，她心里倒是释怀多了。就说道:“我知道你心疼我，你不要说了”。然后深情的看了一下金有妙。
金有妙没有说话，他拿出了《道德释义录》放在了桌子上，这本他两个月来连夜赶工完成的书。说道“这个给你”。冯妙元说道：“这是什么”。金有妙说道：“这数月以来我们聊天的关于道的总结，八十一章我全部做了注解”。冯妙元把手按在了书上，金有妙伸过来了手，又撤了回去。轻轻的说道：“收起来吧”。冯妙元看了他一眼，自然是懂他的意思的，也就没说话，把书默默的收了起来。
转眼他们吃完了饭，金有妙又去拿着三个碗去洗了。方祖蕊说道：“他可真有心，你没白想他一场嘛”，说着就拉起了冯妙元的手。又说道：“这手他不敢拉我敢拉”。冯妙元装作嗔怒道：“就你眼尖，我怎么没发现呢？”。方祖蕊说道：“你眼拙呗”。
他们说着，金有妙回来了，就说道：“你们先走吧，我再坐一会”。方祖蕊说道：“，有妙哥，那我们先走了”，说着就拉着冯妙元的手走向了碗柜。冯妙元回头说道：“有妙哥哥，那我们先走了”。说完就跟着方祖蕊去了。然后一步三回的出了食堂的门。
从此以后，每到夜深人静的时候。冯妙元都会拿出来读一读，封面上写着：“道德释义录的大字，和一列小字‘金有妙赠’”。
她翻开来，继续沿着她所学的进度往下看了去。
“道德经第四十一章：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔上德若谷﹔ 广德若不足﹔建德若偷﹔质真若渝﹔
大白若辱﹔大方无隅﹔大器免成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。夫唯道，善贷且成。
这里的意思是说，上等的修学人听闻道，就会去勤恳印证。中等的修学人听闻道，似有所悟，但终无所得。下等的修学人听闻了道，只会加以嘲笑，不被嘲笑也就不足以成为真正的道了。
所以，上古有这样的谚语，明显的道好像很暗昧，前进的道好像在后退，平坦的道好像很崎岖。崇高的德好像空谷，广大的德好像不足，健行的德好像怠懒，质朴存真的道好像时刻在改变，处处明白的道时时就会被忽视。
广大的空间是没有边际的，想用就能用的器物是不需要制成的，遍满一切处的声音恰恰是没有声音，遍满一切处的形象恰恰是没有形象，道就隐藏在这其中故常常没有名字。
就说这“道”啊，就像一个人人都可以用的能量或者工具，不吝啬的贷于每一个人，善用者就能成就。
如此觉明功性，我们用完的当下，立马就回归了道，当用当有，不用也不会被自己私有，故说贷。欲求道合道的人，想了悟真性的人，是善于这个贷的，知道用哪些功能最能成就”。
“道德经第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤，寡，不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
这里的意思是说，道存则一存，一存则二存，二存则三存，三存则万物存。
道生一，一就是“无”的名。一生二，二就是“有”的名。二生三，这个三是众生识心。何以故？世间一切，有识心就有“有”，一切有，皆是识心标识才有了万物。故说三生万物。此识心为何是二所生呢？此皆是万物“有”的名落谢的影子，汇总起来妄为我心故。心生则万物象成。
所以，万物都有阴阳的两面，无为阴，有为阳。有无感应，阴阳冲气交合，万物乃生。何以故？虚无的觉明感明，即成前尘物象，有“有”妄成，即名为生。生之，以精明为阳，以形为阴，浑融于道而和谐。
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