在樱花国，只要你肯大把花钱，效率绝对是世界一流的！
樱花国是一个高度重视商业利益和效率的国家，在其社会价值体系中，经济利益的驱动往往能够促使各方迅速行动起来。
当有足够的资金投入时，无论是企业还是个人都会调动所有资源，以最快的速度达成目标，这种现象在各个领域都有所体现。
在鲶鱼神集团大把撒币的情况下，各地争先恐后地建起了鲶鱼神的神社。
鲶鱼神集团雄厚的资金实力就像一块强大的磁石，吸引着各地政府的关注。
⊙▽⊙！！
对于地方而言，这是一个不可多得的发展机遇，能够带来经济利益和就业机会，所以他们纷纷响应。
其中不少原来就是神社，因为经营不善，直接加个鲶鱼神的位置也成了鲶鱼神的神社。
这些原本经营不善的神社面临着诸多困境，比如资金短缺、游客稀少等。
在传统的经营模式下，它们难以维持生计。
而鲶鱼神集团的出现，为它们提供了一种新的生存之道。
通过简单地增加鲶鱼神的供奉，这些神社便能够获得鲶鱼神集团的拨款，从而改善自身的经济状况。
鲶鱼神集团也不在乎，反正风雅雅她们财大气粗，只要神社里面有供奉鲶鱼神就拨款给钱！
鲶鱼神集团这种慷慨的做法，一方面体现了其扩张影响力的决心，另一方面也反映出风雅雅在商业布局上的独特考量。
对于鲶鱼神集团来说，在樱花国各地建立起鲶鱼神的供奉体系是其战略目标，而资金的投入在短期内虽然看似巨大，但从长远来看，有助于提升集团的知名度和影响力，进而获取更多的商业利益。
好吧，其实风雅雅她们是为了更方便洗钱而已！
(. ? ? ?.)
于是乎，不少缺钱的神社里面都多了鲶鱼神的供奉，赚钱嘛，不寒碜！
在经济利益的驱动下，这些神社不得不放弃了传统的一些观念和限制。
在樱花国的神社文化中，虽然对神明的供奉有着一定的传统和规范，但在现实的经济压力面前，为了生存和发展，它们不约而同的选择了顺应这种新的商业模式。
一时之间，供奉鲶鱼神的神社一下子在樱花国冒了出来，可以说是五花八门！
这种多样性的出现是多种因素共同作用的结果。
不同地区的神社有着不同的历史背景、建筑风格和文化特色，再加上鲶鱼神集团相对宽松的管理模式，使得鲶鱼神的神社呈现出丰富多样的形态。
因为风雅雅她们也对于巫女的知识都来自于游戏，因此并不懂什么巫女有什么要求。
所以她们招收巫女的标准就是，长得好看，气质好，会唱歌，会跳舞，洁身自好。
至于女孩们懂不懂巫女的知识和规矩，这根本不重要。
风雅雅等人的这种招聘理念源于她们的商业视角。
在她们看来，鲶鱼神神社的巫女更像是一种文化形象的代表，需要具备吸引游客和信众的外在条件，而对于传统巫女知识和规矩的要求则被放在了次要位置。
所以，供奉鲶鱼神的神社因为没有一个标准，五花八门都有，除了供奉鲶鱼神以外，一切自由发挥！
这种自由发挥的状态在一定程度上反映了现代社会商业与传统文化的融合与碰撞。
在传统的神社文化中，有着严格的规范和仪式，但鲶鱼神神社在商业利益的驱动下，突破了这些限制，创造出一种新的文化现象。
还有不少鲶鱼神的巫女直接把神社当成表演的舞台，而不少的地方政府则是把鲶鱼神神社当成旅游景点来经营，不过，效果相当的不错！
鲶鱼神的巫女将神社作为表演舞台，这一行为改变了传统巫女在神社中的角色定位。
她们通过唱歌、跳舞等表演形式，吸引了更多的游客和信众。
而地方政府将鲶鱼神神社作为旅游景点来经营，也是顺应了现代社会旅游业发展的趋势。
通过开发神社的旅游资源，地方政府不仅能够增加财政收入，还能带动周边产业的发展，如餐饮、住宿等。
就连原来不太情愿的神社，因为多了鲶鱼神的供奉而增加了收入，所以也不再介意神社里多了一位神明。
对于这些神社来说，经济利益的改善是最为直观的变化。
(?￣ ? ￣?)
原本可能对鲶鱼神的加入存在疑虑或者抵触情绪，但在看到实际的收益后，它们也慢慢的接受了这种新的变化。
不过，风雅雅她们这种近似胡闹的做法还是惹怒了那些传统的巫女和阴阳师们。
风雅雅等人在鲶鱼神神社相关事务上的处理方式，从樱花国传统的角度来看，确实显得有些离经叛道。
她们对于巫女的招聘标准较为宽松，对神社的管理也缺乏传统的规范，这一系列行为在那些遵循传统的巫女和阴阳师眼中，是对他们长期秉持的信仰和职业操守的一种挑战。
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