长歌短咏，稍露玄旨，乔君责之曰：“道人贵韬光晦迹，目今向上真师在世，止可各进真道。”先生谢而焚之。一旦，命众具汤沐，且曰：“吾世缘已尽，今当归矣。”嘱门人以志道之语，倏然顺化。非烟非雾，遍覆庭宇，三日而休。士庶瞻拜，靡不叹异。葬于冲虚观，构堂造像，以奉香火。
赵九古
先生姓赵氏，讳九古，道号虚静子。家世檀州，祖宗簪缨相继，咸有政声。父淄州太守，改同知平凉府事，因家焉。先生大定三年癸未生，天姿澹静，日者相之曰：“风清骨奇，非尘坌中所能留也。”夙丧其父，每有升虚之志。十七年丁酉，母欲娶之而不从命，屡请入道。母数诘责，知其志不可夺，乃从之。闻府中崔羊头者为有道，往师焉。崔命执厨爨之役，每夜令造食五七度，度必改味。及所进，亦不多食，亦不令多造，使通宵不寐。如此三载，其心益恭，亦无分毫骄气，人以“内奉先生”呼之。崔知其可教，十九年己亥俾先生诣华亭丹阳席下请益，丹阳纳之。
庚子，丹阳还终南，命先生往龙门供侍长春而亲训炙，长春易名道坚，时往来于平凉。丙午， 长春挈居终南祖庭，长春赴戊申之诏也，留先生事灵阳李君。明昌辛亥，长春东归海上，携过掖城，命谒长生。未几，长生令先生归栖霞，长春喜其来也，命充文侍，掌经籍典教。凡僚庶道流来谒，必先参先生，然后入拜丈室。其为文清古，笔法类《瘗鹤铭》。
迨己卯岁，长春赴诏适西域，选侍行者，先生为之首。至赛蓝城，先生谓清和尹公曰：“我至宣德时，觉有长往之兆。尝蒙师训，道人不以死生介怀，何所不可！公等善事师真。”言毕而逝，享年五十有九，葬之郭东原上，迄今土人祀之。初，长春过阿不罕山，留宋道安等九人建栖霞观以待。至壬午，为恶人妒忌起讼，众皆忧惧。道安昼寝，见先生自天窗而下曰：“吾师书至。”道安曰：“自何来？”曰：“自天上。”受而观之，止见“太清”二字。宋觉，白于众。翌日，果有书至自行在，讼事乃寝，盖先生之阴护也。
癸未，长春东还，过其茔域，诸友欲扶榇而归，长春止之曰：“四大假躯，终为弃物。一灵真性，自在无拘。奚拘拘然以弃物为念哉？”明日遂行。既达汉地，自云中、武川、灅阳、燕蓟十余处，见先生单骑而至，预报长春宗师东还，何不远迎。其神异之迹，不能备纪，姑录一二以表死而不亡者也。
庚戌岁，真常真人奉命褒美道门师德，赠先生“中贞翊教玄应真人”号，葬冠履于五华山，以奉岁祀焉。
陶彦明
先生平阳襄陵县人，幼而好道，事父母以孝闻。年逾三十，怙恃俱失，先生哀毁过礼。服阕，慨然置家累，渡河而南，寓居灵宝县。欲投师学道，罔知所适。大定癸巳岁，河间许子静来为县宰，见先生气质淳正，且告之曰：“公果欲慕道修仙，非得师匠，徒费世祀。吾闻丹阳马君弘全真之教，今居终南，汝可依归。”仍作诗送行。
先生径诣刘蒋，丹阳见之如有夙契，留居座下，与之名曰彦明，字明甫。亲炙日久，教以性命之理。朝夕训诲，以至心地开通，了无凝滞。使之游历诸方，究取父母未生前去。先生卜居渭南，箪食瓢饮。行其所受于师者，若将终身焉。不数岁，丹阳召还祖庭，问以日用，且叹曰：“纯而不杂者，其惟陶明甫乎！”赐之号曰“无名子”。
既而丹阳东归，先生亦出关，栖止于洛西抱犊山，寻迁桃花山，隐居逾二十年。忽告其徒曰：“吾昨于定中，偶忆先世尝居灵光洞，今失其所在。”后因游女几山，见石壁间有刻“灵光洞”三字，中有石床铁臼尚在，遂葺居之。众验其言，益加信敬。隐逾十载，俄迁居长渊，人莫测其意。不数日，北兵掠女几，民多被祸，独长渊无一骑之来，人益服先生有预见之慧。虽法寿甚高，而步履康健，精神悦怿，可见平日炼养之功也。
正大丙戌秋，云溪庵门人狄抱元、王抱真请先生就庵过冬，先生辞曰：“此中已备结冬之计，待来春当往，彼作归休之所。”丁亥三月六日，杖策抵云溪，与道众笑谈终日。翌旦，更衣端坐，索纸笔书颂，奄然而逝，享年八十有六。停柩七日，颊红顶温，如熟睡状，殡于所居静室。明年，离峰于君葬诸凤翼山之西。启棺，形质不变，香风满谷。万人瞻拜，莫不赞异。故左丞姚枢为作墓铭，以纪灵异焉。
王志达
先生延安之大族，姓王氏，名志达，道号玄通子，生于天德庚午岁十二月二十九日。夙丧其父，妙龄雅负清鉴，每叹世缘虚幻，有超然拔俗之心。既长，以户殷充里正，征敛廉平，乡人敬之。
以大定丁酉岁，因友人得疾，数日身化为大蛇，惟头面未变。先生视之，友曰：“公辈可备筐器送我于山，不然恐头面随化，伤及生人。”先生揭衾一视，其项已下果为蟒矣。遂与家人送至山麓问，即附草而去。先生惊骇，从此长往不归。路逢异人，授以玄旨，且曰：“今丹阳师演化于终南，可往师焉。”俄失所在。
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