卷五
泰山老父
泰山老父者，莫知姓字。汉武帝东巡狩，见老翁锄于道旁，头上白光高数尺，怪而问之。老人状如五十许人，面有童子之色，肌肤光华，不与俗同。帝问有何道术。对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。遇有道者，教臣绝谷，但服术饮水，并作神枕。枕中有三十二物，其三十二物中，有二十四物以当二十四气，八毒以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿落复出，日行三百里。臣今一百八十岁矣。”帝受其方，赐玉帛。老父后入岱山中，每十年五年，时还乡里。三百余年，乃不复还。
巫炎
巫炎，字子都，北海人也，汉驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之：“君年几何？所得何术而有异气乎？”对曰：“臣年已百三十八岁，亦无所得。”帝诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：“此君有阴道之术。”武帝屏左右而问之。子都对曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，不能自温；口干舌苦，渗涕出；百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来七十三年，今有子二十六人。身体强勇，无所疾患。气力乃如壮时。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都对曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中之利，臣子之所难言。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，戏君耳。”遂受其法。子都年二百岁，服饵水银，白日升天。武帝颇行其法，不能尽用之，然得寿最长于先帝也。
刘凭
刘凭者，沛人也。有军功，封寿光金乡侯。学道于稷丘子，常服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有少容，尤长于禁气。尝到长安，诸贾人闻凭有道，乃往拜见之，乞得侍从，求见佑护。凭曰：“可耳。”又有百余人随凭行，并有杂货约直万金。乃于山中逢贼，数百人拔刃张弓，四合围之。凭语贼曰：“汝辈作人，当念温良，若不能展才布德，居官食禄，当勤身苦体。夫何有腆面目，豺狼其心，相教贼道，危人利己？此是伏尸都市，肉飨乌鸢之法，汝等弓箭，当何所用！”
于是贼射诸客，箭皆反着其身。须臾之间，大风折木，飞沙扬尘。凭大呼曰：“小物辈敢尔，天兵从头刺杀先造意者。”凭言绝，而众兵一时顿地，反手背上，不能复动，张口短气欲死。其中首帅三人，即鼻中出血，头裂而死。余者或能语曰：“乞放余生，改恶为善！”于是诸客或斫杀者，凭禁止之，乃责之曰：“本拟尽杀汝，犹复不忍，今赦汝，犹敢为贼乎？”皆乞命曰：“便当易行，不敢复尔！”凭乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。
尝有居人妻，病邪魅，累年不愈。凭乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟，枯死。又有古庙，庙间有树，树上常有光，人止其下，多遇暴死，禽鸟不敢巢其枝。凭乃敕之，盛夏树便枯死，有大蛇长七八丈，悬其间而死，后不复为患。凭有姑子，与人争地，俱在太守座。姑子少党，而敌家多亲助，为之言者四五十人。凭反复良久，忽然大怒曰：“汝辈敢尔！”应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋。于是敌人之党，一时顿地，无所复知。太守甚怖，为之跪谢曰：“愿君侯少宽威灵，当为理断，终不使差失。”日移数丈，诸人乃能起。
汉孝武帝闻之，诏征而试之曰：“殿下有怪，辄有数十人，绛衣披发，持烛相随走马，可效否？”凭曰：“此小鬼耳。”至夜，帝伪令人作之。凭于殿上，以符掷之，皆面抢地，以火淬口，无气。帝大惊曰：“非此鬼也，朕以相试耳。”乃解之。后入太白山中，数十年复归乡里，颜色更少。
栾巴
栾巴者，蜀郡成都人也，少而好道，不修俗事。时太守躬诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼。巴陵太守曰：“闻功曹有道，宁可试见一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐，却入壁中去，冉冉如云气之状。须臾，失巴所在，壁外人见化成一虎，人并惊，虎径还功曹舍。人往视虎，虎乃巴成也。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。
庐山庙有神，能于帐中共外人语，饮酒，空中投杯，人往乞福。能使江湖之中，分风举帆，行各相逢。巴至郡，往庙中，便失神所在。巴曰：“庙鬼诈为天官，损百姓日久，罪当治之。以事付功曹，巴自行捕逐，若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉病良民，责以重祷。”乃下所在，推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡，化为书生，善谈五经，太守即以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守往捕，其鬼不出。巴谓太守：“贤婿非人也，是老鬼，诈为庙神。今走至此，故来取之。”太守召之不出，巴曰：“出之甚易。”请太守笔砚奏案，巴乃作符。符成，长啸空中，忽有人将符去，亦不见人形，一坐皆惊。符至，书生向妇涕泣曰：“去必死矣。”须臾，书生自赍符来，至庭，见巴不敢前。巴叱曰：“老鬼何不复尔形！”应声即便为一狸，叩头乞活，巴敕杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。
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