故穴有贯顶者，脉边脑抽，星峰不现，上既无分，下何所合也？穴有折臂者，龙虎夹辅，当穴凹折，外风不蔽，生气内散也。
穴有破面者，星体虽端，面则流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生气无傅也。
穴有坠足者，脉从足出，星峰上压，生气不舒也。
穴有绷面者，星面绷紧，脉痕横生，条数虽多，横而无直，气无所聚也。
穴有饱肚者，粗如覆箕，圆如榧子，扁如瓜体，上下浑沦，分上弗具，虽有尖圆，法无所施也。
穴有割脚者，形势虽正，水洗洇褥，扫割无余，生气已荡也。
穴有漏腮者，贴身蝉翼，裹不过穴，小水既漏内，龙虎折边，水不会于小明堂也。
虎蹲者，形反而凶僭且逼也。
龙踞者，势凌而压强且窜也。
元武拒尸者，星峰无降势也。
朱雀腾去者，水倾反而朝斜背也。前花者，余气为官，二水虽交，尖露无睁，沙脚逼迫也。
后假者，穴背鬼托，龙虎虽端，水涯必溜，出穴一望，众不归随也。
左右诡落者，其堂必倾，过宫回视，水却趋会于真穴也。
故凡山形高大，穴出贴身，纵见窝、钳、乳、突，百稀一实也。
形穴软小，而众水不归，护缠不附者，虽巧嫩可观，生气微薄，必无尊特也。
要以先审向背，次察精粗，枝干既得，主从因之，四应有情，分合无谬，众势既会，沙水自朝，起自分龙，至于入穴，山水互交，由大及小，由外及内，直至入首动气，小明堂分合分明，则枕圆向尖，眠干就湿之道得，而风、蚁、水三害不侵，天地之生机显，而穴无所逃矣！不然，其误可胜穷哉，占穴真伪可不慎欤！
葬经翼篇五：峡论
夫峡者，祖山中干行度之次，敛大为小，变粗为精，两山相夹以成之也，故同峡必断伏，旁必有夹，谓迎送也。
过必中出得正气也。
其伏也至地，其拔也干霄，水分左右，山转关阑，蓄而回环，可建州邑，则干之所钟，枝之所止，概可想矣。
是故平夷千里，王者之宅，奔腾不息，山陵之格，迢迢郁郁，作镇方岳，自余偏断宅坟已而。
葬经翼篇六：分龙
崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。
群垄横出，力有长短，众之所趋，彼独开张，断续拱护，是为正干。
或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也，各分欲其成体，再抽欲其出面。
成体者尚须变化，出面者唯求特达。
又当观其始分再抽之际，护从冈峦，孰多孰寡，孰短孰长，则得水得局，可概见也。
昔人谓：起家须用好公婆。
是也！
葬经翼篇七 ：四兽砂水
夫四兽者，言后有真龙来住，有情作穴，开面降势方名元武垂头，反是者为拒尸。
穴内及内堂水与外水相辏，潆洄留恋于穴前，方名朱雀翔舞，反是者腾去。
贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯服，反是者为衔尸，为嫉主，大要有情于穴，于主不欺，斯尽拱卫之道矣。
至于砂之插回收水者，必须开面向里，不拘远近，俱名有情。
远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎、尖射、凶顽为融结证佐。
唯曜气飞扬，穴中不见者不忌，大地多有此类。
欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。
背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾。
面来必有情而长，背则无情而短。
故砂之湾者水必湾，砂之秀者水必秀，砂之走窜者水必不收，砂水之形实相比附者也，吉凶征应，可不方而喻矣！
葬经翼篇八：明堂
夫明堂者，穴前水聚处也。
其名有三：大约有窝、钳、乳、突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水皆自球檐分下，微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂。
两边必有蝉翼砂，似有似无，包裹于外。
占山正法必有此堂，入穴方真。
其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝、平、圆、扁为常体，然亦有真地无此者，或穴结高山，龙虎夹紧，直垂向穴下，穴中小水聚成一线，从中流出者，势使然也。
或穴结临江临溪，洋朝当面，直至山脚，若非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂则气散，且兼有洗脚之患，便不成地。
此山川自然之情，造化之妙，非人所能为者。
总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害。
吉水萧氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。
时人误安金简银槽之名，又从而援之以误，后世俾无堂局亦得滥此，可慨也。
其三，乃外洋大势自少祖分水，总聚于大龙虎外，或从太祖分水，并入外堂，或无此二者，而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝，抱于横水外，通名之曰：外洋大明堂。
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