观梅数诀序
嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。
有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。
数有前定，祸福难测。
易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：“观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。
后学群子幸鉴焉。”《易辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”
邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。”《说卦传》曰：“易逆数也。”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”
八卦定阴阳次序
乾为父，震长男，坎中男，艮少男；
坤为母，巽长女，离中女，兑少女。
变卦式八则
泽火革 体金，互巽木变泽山咸
离卦初爻，阳动变阴，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。
体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。
地雷复 体土、用金，变地泽临
木是用爻，断出软物，文章之体也。
天泽履 体金、用金，互卦木火变乾卦
此卦断出是铁器之物
泽火革 用金、体火，互卦金木变火雷噬嗑
此卦乃用金体火，夏火得旺，能出土，必是土物也。
雷泽归妹 用木、体金，互卦水火变火泽睽
用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。
泽天夬 体金、用金，互卦金变兑卦
此卦非金是石，断是破磁碟也。
泽火革 互卦金木变艮卦
互卦
金木变艮卦本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。
内离为中女，近日，远取雉。
初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。
次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。
得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。
“近取诸身”，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。
天水讼卦 变兑，欲要求财。
盖卦是体生，而乃泄已之气，其财空望。
次得离卦属火，能克金。
其日午时，客来食去酒，返自消耗也。
占卦诀又如占卦问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。
便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。
如生体是用卦，则事即成。
生体是互卦，则渐成。
生体是变卦，则稍迟耳。
若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足产。
便看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。
如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。
无克体之卦。
则吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救无害；如无生体之卦，事必不吉矣。
若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。
要在活法取用也。
体用互变之诀大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。
卦用最紧，互次之，变卦又次之。
故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。
然互卦则分其有体之互，有用之互。
如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。
体互最紧，用互次之。
例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。
若乾为体，互则老人折花矣。
盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。
大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。
变生体及比和，则事事临终有吉利。
此用互变之诀也。
体用生克之诀占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。
然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。
若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。
何也？假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。
真火能克金，形色则不能克。
能克则不吉，不能克则不顺而已。
盖见炉中火，窑灶之火，真火也。
烈焰巨炷，真火也。
乾、兑为体，遇之不吉。
若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。
又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。
又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。
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