11那么这整个事件伟大而主要的秘密，这摆在我们面前整个主题的最大好处，就在于获得神圣圣职的能力。
对于那蒙赐这些权钥的人，要获得有关人类儿女，即有关死者与活人的救恩的各项事实的知识，是没有困难的。
12这其中有荣耀和荣誉、不朽和永生——即借水的洗礼教仪，浸没在其中，以符合死者的样式，使一个原则能与另一个原则一致；浸没在水中，然后从水中出来，就是死者从他们的坟墓中出来复活的样式；
因此，这教仪的制定，就是为了要与代替死者洗礼的教仪形成一种关连，因它有死者的样式。
13所以，洗礼池被制定为像坟墓的象征，并被命令要置于活人惯于聚集的地方以下，以显明活人和死者，使所有的事情都有他们的样式，使他们彼此一致——使属土的与属天的一致，如保罗在哥林多前书十五章四十六、四十七、四十八节所宣告的：
14但属灵的不在先，属肉身的在先；以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是来自天上的主。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。正如那正确填写的地上的纪录与死者有关一样，天上的纪录也是如此。
所以，这就是印证和结合的能力，而且，就某方面来说，就是国度的诸钥匙，那是由知识的钥匙组成的。
15那么，我最亲爱的弟兄们和姊妹们，我要向你们保证，这些关乎我们的救恩的有关死者与活人的原则，是不能轻忽过去的。
因为他们的救恩对于我们的救恩是必要而重要的，如保罗所说的关于祖先们的话——他们若没有我们，就不能成为完全——我们若没有我们的死者，也不能成为完全。
16那么，代替死者洗礼，我要向你们引用保罗的另一段话，哥林多前书十五章二十九节：
不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
17还有，关于这段引文，我要向你们引用一位先知的话，他把他的眼睛专注在圣职的复兴、将在末世显示的荣耀，和最特别的是属于永久的福音的一切主题中，这个最荣耀的主题，即代替死者洗礼上；玛拉基在最后一章，
第五和第六节说：看啊，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以来加到你们那里去。
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
18我本可把这段话作更明白的翻译，但要达到我的目的，现有的译文已足够明白。在此情况下，知道在父亲与儿女之间，关于某种主题，除非有某种焊接链，否则遍地都会遭受咒诅，也就够了。
看啊，那主题是什么？就是代替死者洗礼。因为我们没有他们，就不能成为完全，他们没有我们，也不能成为完全。
而他们或我们没有那些死在福音里的人，也不能成为完全；因为在建立圆满时代的福音期时（这个福音期现在正开始建立），从亚当的时代直到现代的诸福音期，诸权钥、诸能力、诸荣耀的圆满、完全而完美的结合与焊接，都必须要发生并被显示出来。不仅如此，在这个圆满时代的福音期，凡从世界的奠基以来，从未被显示，而且从聪明通达的人面前一直被隐藏的事，将向婴孩与吃奶的显示。
19那么，我们在我们已接受的福音中听到什么？喜乐的声音！从天上来的慈爱的声音；出自地下的真理的声音；给死者的喜讯；给活人和死者的喜乐的声音；大喜的喜讯。那报好事的喜讯的，和那对锡安说：「看啊，你的神统治了！」那些人的脚在山上何等美丽！如同迦密的甘露那样，神的知识也必这样降临到他们身上！
20还有，我们听到什么？来自克谟拉的喜讯！摩罗乃，一位来自天上的天使，宣告先知们的预言应验——有本书要显示。
赛尼卡郡，菲也特的旷野中主的声音，宣告三位证人要为这本书作见证！苏克含纳岸边米迦勒的声音，查出魔鬼正装作光明的天使显现！
旷野中彼得、雅各、约翰的声音，在苏克含纳河上，在苏克含纳郡哈茂耐与布鲁郡考斯威尔之间，宣告他们拥有国度和圆满时代福音期的各权钥！
21还有，在赛尼卡郡，菲也特，惠特茂老伯房间内，和在这耶稣基督后期圣徒教会所经历的一切旅程和苦难中、各时间、各地点的神的声音！
和天使长米迦勒的声音；加百列、拉斐尔和各天使的声音，从米迦勒或亚当直到现在，每一位都宣告他们的福音期、他们的权利、他们的权钥、他们的荣誉、他们的高贵与荣耀，以及他们圣职的能力；
给我们律上加律，令上加令；这里一点、那里一点；借着宣布即将来临的事给我们安慰，证实我们的希望！
22弟兄们，我们岂不要为了如此伟大的伟业而继续？前进不要后退。勇敢吧，弟兄们；向前、向前直到胜利！你们的心要快乐，而且非常喜乐。让大地突然歌唱。让死者向以马内利王高呼永恒赞美的乐章，祂在未有世界以先就已按立那使我们能从监狱中救赎他们的方法；因为被囚的将被释放。
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