这段时间，陈恪与石镇犟上了，两人在“三院学生报”上各发文章。
石镇大谈敞开怀抱兼容并蓄。
陈恪就说取精华去糟粕。
在这项知识上石镇没有陈恪的见识。
石镇引经据典，陈恪就摆事实讲道理，他将西方各国的神学、犹太教的教义、伊斯兰教文化一一列举出来。
顺便将天竺、倭国、朝鲜等文化浅谈了一番。
于是马里奥等人、横山忍和松鹤仁成为李廉的采访对象，然后报道：“我们为此采访了马里奥神甫、格尼执事、阿蒙执事，他们对直学士的文章不做任何表态。”
“横山忍和松鹤仁的态度却很明确，对直学士渊博的学识深表敬佩......”
这篇报道实话实说，马里奥等人的沉默和横山忍两人的态度，肯定了陈恪文章的真实性。
于是人们知道石镇的敞开怀抱兼容并蓄是错的，他们的文化没有精华。
随后，恼怒地石镇在报纸上称陈恪是“妖人也”，全篇文章细数陈恪的不正常表现，从他讲学开始，至昨天的那篇文章，他知道的太多，这是不正常的，《取其精华、去其糟泊》这篇文章充分体现了陈恪的妖人本性。
而陈恪回了一篇文章，标题就是，“骂人就不对了”。
他欢迎批评，却不接受攻击，最后来一句，“已有谣言说我是蛇妖，石公有拾人牙慧之嫌啊！”
于是大家又知道了，陈恪的绰号以后还会增加，“蛇妖”、“妖人”的后面是什么？
人们期待着。
可石镇却不想给陈恪起绰号了，再一篇文章直指陈恪狂悖，不懂尊老之礼。
在这篇文章中，石镇以老师自居，暗指陈恪与他打擂台，就是不尊师重道。
应对这篇文章，陈恪也写了一篇文章，“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也......”
《师说》一出，就在举子中引发了巨大反响。
他说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也......”
他说”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子......”
众举子一致认为他说的对。
这时已是三月初，距离会试还有半个月的时间，兴京城里集中了上万名举子，还有举子的家人、各路商贾、看热闹的人汇聚京城。
兴京城人满为患，追星的粉丝到处都是，以陈恪的热度，当属天皇巨星。
人们都想与他说句话，有想问考题的，有想问经商项目的，有想求吉化凶的，有想讨教学问的，有想请他去讲学的。
于阗王国的特使来请他去当国师，交趾和大理国的使臣来问他一件事，“派西北禁军悍将狄青担任广西路总兵有何目的？”
他们不能不怀疑，大兴王朝军事改制共设了三个总兵衙门，一个在安定城，总兵折克行；一个在西北，总兵曹俨；一个就在广西路，总兵狄青。
前两个地方大家都理解，可广西路这个总兵衙门是怎么回事？
要知道总兵衙门不同于其他军镇，它有集中全路兵马的权力，还拥有先开战后禀告朝廷的权力。
这个权力可就太吓人了，至少让交趾和大理的统治者挺怕的，派出使者前来兴京咨询，却没人理会他们。
接待他们的礼部官员也不知道怎么回事，军队的事，皇上乾纲独断。
可他们见不着李祯，就要找陈恪了，按京城人的说法，“无法理解的事问陈恪。”
可他们还是见不着陈恪，麦园那条小巷已被天武军封锁，陈恪出入已换上专用马车，还有数百左右武卫军的将士护送。
这段时间陈恪成为重点保护对象，出入都有精锐的将士护送，还跟着贴身密探。
陈恪在半年内被刺四次，忍无可忍的皇上不想再忍了。
于是陈恪被裹成了粽子，唯一能够见到陈恪的时机就是太学院讲学。
他们赶往太学院，却发现太学院的墙上矗立着无数个梯子，墙头上人头攒动。
他们听说了，在太学院的墙上竖梯子已成为一项职业，据说收入非常可观。
面对这种局面，交趾、大理和于阗王国的使臣见不着陈恪，那些想与陈恪说句话的人也见不着他，包括司马光。
他想问陈恪一句话，“你这些学识是从哪来的？”
陈恪广博的学识让石镇震惊，让许多人震惊，他也震惊。
可他问不着陈恪，只能去找邵雍。
邵雍与陈恪划地绝交，纵然邵雍亲口说出他也不信。
他承认邵雍是被陈恪坑了，但陈恪是为国举才，所为正当，邵雍没理由与他绝交，放出的消息只是遮人耳目而已。
所以司马光一定要问出这句话：“陈恪的学识过于广博了，如何解释？”
邵雍回道：“没法解释，他的学识不仅广博，还知道邓御夫擅长农学、刘彝擅长水利。”
“这两人还能理解，最不能理解的就是沈括和钱乙，沈括擅长什么尚未看出，但钱乙本想钻研儿科的，却被他弄来研究火药。”
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