“而在他去世后，佛教也只是在孔雀王朝兴盛一时，现在的大多天竺人都信奉婆罗门教。”
陈恪所言给了智机和尚当头一棍，身体不稳晃动一下，怒喝一声“你胡说”。
而张润则说道：“你没去过天竺，如何得知这些事？一定是编的。”
陈恪淡淡地回道：“我没去过天竺，但别人去过，也有天竺人、阿拉伯人来我朝，不会去虚心请教吗？”
这个回答无懈可击，智机和尚与张润无言以对，而司马光却问道：“陈助讲、除了虚心请教以外，可有其他方法？”
陈恪转向司马光朗声问道：“请足下明示。”
“《山海经》。”司马光回的痛快。
听他提到这本书，他郑重回道：“《山海经》给我许多启发，这部书可能是记述上古时期地理风俗的综合书籍，却不是让人前知八百年后知五百年的神书，这是我个人的看法。”
说起这部书司马光就有问题提出了，“陈助讲一再肯定这部书籍，难道也肯定人身蛇尾的伏羲和女娲吗？”
听他问出这个问题，陈恪诧异地看着他。
而司马光见他这副神情，这颗心立刻提了起来。
当陈恪出现这副表情时，就是说他司马光孤陋寡闻了。
司马光见过这副表情，前面是对智机和尚的，这时对他也露出诧异之色，让他顿感不妙。
他要做好思想准备，却听陈恪轻叹一声，然后缓缓回道：“听说足下博学多才...”
说到这他顿住，想了想继续说道：“足下可知图腾一说？”
陈恪询问，而被他刚才所言激起一股怒气的司马光立刻回道：“这是巫术之语。”
司马光很生气，陈恪刚才所言明显说他名不符实，一言既出立见陈恪的脸上再次露出诧异之色。
就在司马光一怔间，听陈恪郑重说道：“龙就是我们大汉民族的图腾。”
这个解释让司马光立知自己陷入被动状态，可陈恪不给他解释的机会，朗声说道：“图腾是一个民族确立的保护自己的神兽，与巫术无关。”
“而伏羲与女娲的画像呈现人首蛇身的模样，一是证明他俩是我们人类的始祖，而蛇尾交缠在一起，则是我们这个民族多子多孙万代传续的美好祝福。”
“这是象征图，就像图腾一样，足下没想到吗？”
他说话不再客气，直指司马光的无知。
而司马光也是一个拧脾气，立刻回道：“一派胡言，蛇身何等丑陋，如何成为人类的先祖。”
当他说完这话却见陈恪的脸上露出笑容，立刻怀疑自己可能掉进陈恪的陷阱之中了。
正在急思对策时，却听陈恪朗声说道：“在下刚才说是象征图，那么象征什么？我们阅读《山海经》就会发现，书里记述了许多神兽，而最强大的两个神兽就是应龙和巴蛇。”
“这两个神兽的身体都是蛇身，所以给伏羲和女娲赋予蛇身的形象，预示着我们这个民族也会拥有强大的力量。”
“而在现实中，蛇是一种非常古老的生物，在许多生物灭绝之后它能延续至今，足以证明它的强大生命力。”
“足下可知蛇在四至六月产卵，每月至少产一窝卵，每窝的蛇蛋达到二十至一百枚，如此强大的生殖能力，是其他生物没有可比性的。”
“明白这些知识，我们就应明白先人为何将伏羲和女娲画成人首蛇身了，也就知道这是先人对后代的美好祝福。”
他的这番理论将众人听得晕晕乎乎，李祯和刘太后也处于懵懂的状态中。
而司马光却大声说道：“你说的这些毫无根据。”
陈恪淡淡地回道：“想要驳倒我教你一个办法，广东路多蛇，足下可以背上背囊前往广州路，每日爬山去观察各种蛇类，找到依据回来再反驳我。”
“而你不想这么做，却在这里毫无根据的嚷着‘毫无根据’，不仅是对学术的不尊重，还像泼妇骂街。”
他的这席话是真不客气，他对司马光缺乏那么一点好感。
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