陈恪跪坐在左边的矮桌边，看看落座的司马光等人先是微微一笑，然后缓缓说道：“为尊重本次辩论，也为尊重各位，在下今早专门焚香沐浴，不知几位是否也是如此？”
陈恪话音落地，自有曾毅的声音将这话喊出去。
于是众人知道陈恪非常注重礼数，焚香沐浴是尊重对方的体现。
而听到这句问话的五个人却不知如何回答？
如回答自己也焚香沐浴则当众说谎，认真起来，只要安排一个人上台闻闻几人身上是否有檀香味即可。
他们不敢赌，也没想到陈恪会这么说，毕竟都习惯于晚上洗澡，何况连夜准备的他们连洗澡的功夫都没有。
昨天陈恪又给他们出了一道题，在讲学中提到了《山海经》，这是他们的漏洞，急忙拾缺补遗连夜攻读。
忙了大半夜的功夫，今早只想多睡一会保证头脑清醒，而焚香沐浴是件很浪费时间的事。
五个人都没做这件事，在众人的心里丢了分，随着陈恪轻笑一声，下面传来一阵讥笑声，而陈恪却阖上双眼等待对方提出问题。
这是辩论会的规则，陈恪是主辩方，只有回答对方提出的疑问后方能提出自己的问题，而对方的每名辩论者可以提出五个问题。
于是年龄最大的何潘仁提出疑问，“陈助讲可熟知大兴律？”
这个问题太简单了，可陈恪却沉吟一下方才回道：“粗略学过，应该不如何讼师的水平。”
两人一问一答，台下传来曾毅和曹汲的喊声，曾毅代表陈恪，曹汲代表挑战方。
随着两人的喊声落地，众人一时不明所以，这么简单的问题，陈恪不仅沉吟一下方才回答，还主动承认不如何潘仁？
听到这个回答众人不解，而何潘仁的脸上却露出得意的笑容。
然后司马光问道：“陈助讲为何对太史公不敬？”
他倒是开门见山，上来就表达了不满。
而陈恪却淡淡地回道：“这是在下考证的结果，足下不满，可用自己的考证来驳斥在下。”
这话回得天衣无缝，司马光竟无言以对。
下一个提问者是柳乘风，冷冷问道：“陈助讲利用讲学之机妖言惑众，可知罪？”
而陈恪还是以淡淡的语气回道：“说我妖言惑众，请用你的学识来明确。”
他的这个态度让柳乘风无措，杨国斌和他的智囊团预测的情景竟没出现。
他们在策划中设想到陈恪听到“妖言惑众”这个罪名时一定会急于辩解，这时就可通过他的解释来寻找漏洞。
这个设想很精明，话越多漏洞越多。
可陈恪却没接招，让他以自己的学识来明确，可他如何明确？
于是柳乘风也不说话了，让陈恪赢了这一问，将目光转到智机和尚脸上。
这是一个相貌俊俏的青年和尚，盘坐在矮桌后面闭着双眼手里捻动着念珠，这时睁开双眼缓缓问道：“佛曰‘不可说’，为何？”
陈恪拱手回道：“请和尚释义。”
智机和尚缓缓说道：“因为我们的层次太低，无法理解佛祖的意思，所以佛曰：‘不可说’。”
智机和尚给他释义，也是变相地说他层次很低。
而陈恪却淡淡地回道：“我与和尚的想法不同，佛说人人都有佛性，并开坛讲法普渡众生，又如何会认为我们的层次太低无法理解佛语呢？”
“所以佛祖的意思应该是这样的，人人都有佛性、人人都可成佛，成佛之路有千万种，我如说了我的成佛之路一定会影响到大家的修行之法，所以“不可说”。”
“这个解释才符合佛祖的慈爱之心，不知和尚是否认同？”
他的这番话被曾毅大声喊出去，顿时引发一片嗡嗡声，佛教徒们交头接耳，连刘太后都转向李祯低声问道：“对陈恪此番解释皇上怎么想？”
李祯转身低语，“在儿臣心里母后就是佛。”
他会说话，让刘太后心花怒放，立刻肯定陈恪的解释，而佛教徒的嗡嗡声也逐渐消失了。
大家肯定陈恪的解释，不仅是这个解释更大众化，还有重要的一点是智机和尚没说话。
他不反驳大家就认为他也认同这个解释，却不知他心里的苦，他怎么回答？
陈恪说这个解释才体现佛祖的慈爱之心，他如反驳就是说佛祖不慈爱。
智机和尚不反驳就轮到张润道长了，这是一个浓眉大眼的青年道士，张嘴问道：道在何处？
“无处不在。”
陈恪这个回答让张润立刻追问：“具体体现？”
“办法。”
这个回答让张润一怔，众人听曾毅的喊声也发懵。
然后听陈恪朗声说道：“士之道在如何协助皇上、太后让我大兴王朝强国富民。”
“农之道在如何增产增收，使我大兴王朝再无饥寒之人。”
“工之道在不断创新产品，永远处于领先的位置。”
“商之道不仅体现在物品的流通上，还要不断投资开发新产品。”
“所以道就是办法，而道士的道就是如何修炼才能让肉体飞升的办法。”
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