在最上面，我们说过，知识的垄断是一切垄断的根源，而垄断了知识，也是一种“资本家”。
就像是上面的故事，山是老板的吗？当然不是，山特么是地球的！
只是被他私有了之后，成为了他私有的生产资料。
那知识，是世家的吗？
当然不是，知识，是当时创造知识的人的。
而世家，只是收集到了这些知识，并且之后，为了自己的利益，垄断了这些知识。
就像是儒学。
儒学是谁创造的？孔子！
孔子垄断了儒学的知识吗？并没有，他还教出了三千弟子。
但世家却垄断了这些知识！
孔子的理想是什么？天下大同！
所以，他把自己的所有知识毫无保留的进行了传播。
可有人觉得世家还很好，传承了这些知识，让这些知识没有在战火中损毁。
但有没有一种可能，如果这些知识传播到了整个天下，让大部分的人都学习，会保留的更好？
别说什么因为纸的问题等等，那孔子为什么能教出三千弟子？
有刚才那种想法的，就很像是现代工作，你劳动产生了一万的价值，老板就给了三千。
你还觉得老板对你挺好，给了三千，如果不是他的话，自己都还没有这工作。
但这个社会并不是这样的！
几十年前，已经有人告诉了我们，这个社会，不应该是这样的！！！
你劳动产生了一万的价值，那你就该拿这一万的价值。
你拥有一种知识，而我拥有一种知识，那我们两个交换，也就各自拥有了两种知识。
当知识传播到天下的时候，知识也就自然的传承了下去。
并不是什么世家保存的好，才让知识传承了下去。
那些历史上损毁的书籍，不是因为刻意的垄断保留，然后就被一把火烧了吗？
不要说什么这些农民不懂！是世家压根不教，为了垄断资源，自然而然的垄断了知识。
孔子教出了三千弟子，并且，还是在春秋战国那个时期教出了三千弟子。
并且，知识是没有高低贵贱之分的。
底层种地的知识，都可以传承几千年，手艺也能传承几百上千年，为什么不能把这些知识传播到整个天下，让知识传承下去？
这就是思想的不同，也是为什么作者会讲出上面那些事的原因。
看得懂的小伙伴，应该知道了作者在讲什么。
而有些极端的小伙伴，可能就会想些乱七八糟的了。
比如：那像作者这么说，我从老师那里获取到知识，就是理所当然的？
这就是一种极端了。
在几十年前那人的设想里，每个新出生的人，他都有选择的权力，选择以后到底从事什么，是从事老师，还是从事工人，又或者是从事学者。
知识的获取没有任何的难度，老师毫无保留的从事自己的教师劳动。
工人也工作在没有任何剥削的工厂里。
学者也尽心尽力的做研究。
每个人都产生每一个人的价值，没有什么你应该对我感恩戴德，我获取知识理所当然。
最后说到的，那是人性，并不是某些思想的范畴。
而人性，那是哲学的范畴，并且千百年来，也没一个人把人性能够彻底说透彻的。
在历史上，大同世界，其实不止是儒家追求着。
先秦两汉时期，道家、农家，都追求着大同世界。
如农家：【并耕而食】
而并耕而食的理想是人人劳动，没有剥削。
社会生产基本上以自给自足的农业为主，但存在若干独立的手工业，并进行着农业和手工业产品之间的交换，交换按等价原则进行，没有商业欺诈。
不存在脑力劳动和体力劳动之间的分工，不存在专业的脑力劳动者，连君主也和人民“并耕而食”。
农家的这种理想，实质上是农民小生产者对自己落后的经济地位的理想化。
那道家呢？
【小国寡民】
理想是人类分成许多互相隔绝的“小国”，每一个小国的人民都从事着极端落后的农业生产以维持生存，废弃文字，尽量不使用工具，人人满足于简陋低下的生活而不求改进。
同外部世界断绝一切联系，即使对“鸡犬相闻”的“邻国”，也“老死不相往来”，而舟车等交通工具是根本用不着的。
道家的“小国寡民”理想，实际上是一种历史倒退的幻想。
在西汉之后，农家类型的大同理想，主要通过组织农民起义的宗教团体的某些生活制度体现出来，东汉末期张鲁的五斗米教是最早的典型。
道家类型的大同理想，则在东晋陶渊明的《桃花源记》中形成了新的、最有影响的典型。
儒家的大同理想比农家、道家的理想更详尽，更完整，也更美好，更具有诱人的力量。因此，它在中国思想史上也有更大、更深远的影响。
最后，在孔子的设想里，什么是天下大同？
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