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高仁峒是1907年去世的。
从他出任白云观住持开始，中国经历了中法战争、甲午战争、戊戌变法、庚子国乱、清末新政等诸多堪称历史剧变的事件，国人的心灵也不知经历了多少次震荡。然而，这些并没有对他的生涯产生任何变化。
在生命的最后时刻，他还是那个有野心的道士。
要在北京做大做强，必须搞定宫廷。光绪三十三年（1907），白云观向宫里进贡海晏堂陈设、硬木福禄寿三星等九件。
要借情报抬高自己的地位。自太升堂酒家那顿饭之后，他又告诉了日本人许多事。比如李莲英是如何卖官鬻爵的，西太后对袁世凯态度如何，李莲英与袁世凯的矛盾，璞科第的现状，等等。
他十分支持庙产兴学，还曾提议在白云观办初级小学堂。就连《大公报》都夸赞道：“该道士亦可谓煞费苦心矣。”
高仁峒的继任者是弟子陈明霦。有人戏称：“因为高老道是创业之主，因机警过火，一意的竭尽心血，搜刮黄白，而不知既老以后尚有一个死字，故白云观在庙产及积蓄达于沸点时，而高老道的心血亦到竭绝之时，使用心机，奔忙一辈子，依然妙手空空，阖目长逝，并未享受清福一日，现成家产，完全落于陈明霦之手。”
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▲民国时期的白云观。图源：苏明强《白云观与近代北京社会》
当然，时代的压力越来越大，有些事情不变不行了，但道士的生存智慧依然如故。
清朝没了，皇帝也没了，但全真教却不能再自由下去了。1912年7月15日，陈明霦上书袁大总统，主张成立中央道教会。
旧权贵倒了，要开始结交新贵了。陈明霦上可与军阀江朝宗称兄道弟，中可与银行大股东交好，下可与伶界中人杨小楼往来。1913年，江朝宗所作《白云观陈毓坤方丈传戒碑记》中曾列出了赞助人名单，其中有军界14人，政界6人，绅士25人。
变化最小的，是燕九节。
每年正月，白云观前人山人海，等神仙的，打金钱眼的，私会的，各得其乐。有记者在白云观遇上了两位摩登男儿，“他们穿着俏皮的西式鞋子，整齐的长衫，却四肢匍匐，虔心地在那里叩头，真令人不知自己是究竟到了哪里！”
即便有人批判迷信，即便有人怒斥“发财的是他们，财神也是他们”，可善男信女的发财梦从不曾消失。
新旧交替的剧烈变动，以一种古怪的方式，被消解在了恒定的生活秩序中。它，总是可以悄无声息地抵抗时代的野心勃勃，历史的宏大叙事。
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