【图一】
庚二、别显
一、怪 鬼
若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
「若于本因」这一段是通于以下的十种的鬼道，都有这一句话。也就是说，他们这本因就是做人道的时候，他依止十习因来造作罪业，这他过去的本因。他的本因是什么呢？贪物为罪，他主要的烦恼，“物”指的是财物，这个人的烦恼当中对财物的贪求特别的重。你看有些人他也没有什么脾气，没什么瞋恨心，你打他骂他都没关系，但是他就是贪求财物。
这种人是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼；他以贪求财物的罪业先到地狱去，经过多生多劫地狱的火然烧，把这苦受完了以后，还有剩余的罪业跟习气，遇物成形，他的神识遇到过去生所贪爱的金银财宝，他就附在金银财宝当中，而成就鬼道的身形，这个就是怪鬼。「怪」，作怪，这种鬼道他经常附在财宝当中，或依草附木，依止在草木来做种种的怪。他过去生因为贪求财物，所以他就有这样的习气。
二、魃 鬼
贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
贪色为罪，他的本因是贪求男女的美色，他过去生在地狱受了罪业以后，遇风成形。他过去生是一种淫欲的习性比较重，从地狱弹出来以后，他的神识遇到风，虚空当中有很多的风，遇到风以后，就成就他鬼道的身形，名之为魃鬼。魃鬼我们叫女妖，因为他过去生业淫欲习气重，淫欲属火，所以他所到之处都没办法下雨，就造成了旱灾，叫魃鬼。
三、魅 鬼
贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
在本因他是以欺诳迷惑他人，到了地狱去以后受了地狱的果报，遇畜成形；“畜”指的是畜生，特别指的是狐狸野干或者老鼠等等，他的神识经常会欺诳，迷惑他人，所以他就经常附在动物当中成为魅鬼。他能够做种种身形的变化，来迷惑欺诳于人，比方狐狸精、老鼠精等等。
四、蛊毒鬼
贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
他的本因是瞋恨，他经常想要加害于人，依止本因在地狱受完罪毕以后，他遇到虫，这个“虫”指的是毒虫，毒蛇、蜈蚣之类的虫，叫蛊毒鬼。过去我们中国偏僻的地方，或东南亚地方经常有蛊术，依止蛊术来驱使蛊毒鬼害人，因为他过去生有瞋心，所以他就会有这样的相貌出现。
五、疠 鬼
贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为厉鬼。
“忆”就是他在本因当中经常喜欢做负面的思考。我们的忆念，有时候忆念佛的功德，忆念光明的事情，内心就产生法喜。但这个人他经常是忆念别人对他做不好的事情，他内心经常有恨，累结怨恨，这个怨恨的罪重了以后到地狱去，把这罪受完以后，遇衰成形；“衰”四时不调，风不调雨不顺的时候，他就因为四时不调的因缘，就成就他鬼道的因缘，名为厉鬼。厉鬼的目的是到处散布瘟疫，散布病毒；我们看那禽流感病毒，各种病毒，就是这个厉鬼，因为它内心当中有很多的怨恨没有办法发泄。所以他做鬼道的时候，就到处散布病毒来害人。
六、饿 鬼
贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
在本因当中，他的心中有高慢之心，他总是觉得自己高高在上。到了地狱去受完罪业以后，遇气成形；遇到地上的蒸气，因为他平常就喜欢高举，所以看到地上的气也是高举，跟自己就很相应，所以他就跟气结合起来，而成为他的鬼道身形，叫做饿鬼。饿鬼就是无主的孤魂野鬼，没有人祭祀，没有人来供养他，经常受饥渴之苦的叫饿鬼。
七、魇鬼
贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
“罔”诬枉，这个人老是去毁谤他人，这个人明明没有做错，我们就用不实的罪过来嫁祸于人，叫做罔，诽谤的意思。他因为诽谤的罪，到了地狱受完罪毕以后，遇幽为形；他就经常做一些暗中伤人，见不得人的事情，所以他就“幽”；幽隐暗昧的处所，地方比较昏昧，空气不流通的地方，他就在那个地方形成他鬼道的身形，名为魇鬼。魇鬼就是趁人家睡觉的时候，压住人身，使人家喘不过气来，魇魅鬼或叫魇鬼。
八、魍魉鬼
贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
他在本因当中，这个“明”是说他邪知邪见，自作聪明。这种人在地狱罪毕以后，遇精成形；“精”指的是日月的精华之气，吸收日月精华之气，叫魍魉鬼。魍魉鬼一般我们叫山中的精灵，他的形状像小孩子，也喜欢学人家的音声，来迷惑作弄于人。
九、役使鬼
贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。
“成”就是他以欺诈的手段来引诱别人，他从中间得到利益，叫做成，欺诈。他从地狱受完罪业以后，遇明成形；“明”指的是咒术，一般指的不是佛教的咒，佛教的咒，护法神都属于正神，这属于外道的咒术。遇到咒术以后他就结合成他鬼道的身形，叫役使鬼，他一生当中就是听命于咒术，来造作祸福之事，叫役使鬼。
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