净界法师【首楞严王三昧】要义

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【第一讲】

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我们从今天开始正式解释《楞严经》的经文。

《楞严经》的修学重点,就是引导我们修学首楞严王三昧。这个首楞严王三昧,到底它的修学过程有什么特别的地方,我们作一个简单的说明。

天台智者大师把整个修学分成两个部分:第一个叫作缘修,第二个是真修。我们刚开始修学的时候,是仰仗外在的一个清净的因缘来修学,这个叫作缘修。比如说我们今天拜佛,我们心中要攀缘佛像;我们念佛,我们心中必需有一个佛号。假借三宝的因缘,来产生一种正念的力量,这种力量是从外面而来的。当这个外在的清净因缘消失的时候,我们的正念也消失掉了。所以缘修的特色,是依法门来摄心——能念的心跟所念的法,是以法门为主导,以法来主导我们的正念。智者大师称这个叫作缘修。

第二种叫作真修。这个真修,就是你刚开始修学的时候,就要找到你内心的一个真实的本性,找到你真实的心,依止那个真实的心发动出来,来修一切法门。真修的特色是以心来主导万法,你这个心是根本,我们讲一心而产生万行。当然这个关键点就是你要找到你真实的心性,这个叫真修。

首楞严王三昧就是一个真修,它引导我们首先把心带回家,找到我们真实的心,从我们的真实心里面,来发动我们的自利利他的功德,所谓的“销我亿劫颠倒想”,乃至于广度一切众生,依止这一念清净的心发动出来,来完成我们自利利他的功德。这个就是真修。

所以首楞严王三昧跟一般的三昧不同。一般的三昧它只是从表面上来对治烦恼:多贪众生不净观——你贪欲很重,用不净观来对治;多瞋众生慈悲观——用慈悲观来对治瞋心。但是我们一直没有找到这个烦恼的根源在哪里,我们没办法找到。我们只能够在烦恼的表面上来对治它,来折损它的势力。但是它的根源还在。所以我们经常觉得:好像今天对治了烦恼,明天又生起,春风吹又生。这个主要原因就是,我们一直没有找到烦恼的根源。《楞严经》的特色,就是找到整个烦恼的根源,然后从根本上把它拔除。所以古人说是开悟的《楞严》,成佛的《法华》。《楞严经》就是使令我们真的是明心见性,开悟了,找到我们清净的本性,从那个地方发动我们所有的行门。这个是它的特色。

这样的修学有什么好处呢?

“首楞严王三昧”翻成中文就叫作“一切事究竟坚固”,它能够使令这个功德“究竟”,也就是说,同样的拜佛、念佛,你从内心的真实心发动以后,你的功德更加圆满,而不是片断的。第二个,“坚固”你所修的功德不可破坏——不为内在的烦恼所破坏,不为外在的魔境所破坏。所以首楞严王三昧它所表现出来的,你同样还是去拜佛,你同样还是去念佛,但是你安住在首楞严王三昧的时候,会让你所有功课的功德都变成非常的圆满,而且变得非常的坚固。

这个就是首楞严王三昧的特色。这样的一个殊胜的法门当然值得我们学习。

将释此经,大科分四。

壹、经题解释。

贰、经文纲要。

叁、随文释义。

肆、结示劝修。

我们看《讲义》第一页,将释此经,大科分四。我们把这部经分成四个部分来解释。

首先我们“解释经题”。一般来说经题都是诠释一部经的整个宗旨整个要义的。

第二个“经文纲要”。这部经的整个纲要,蕅益大师将它分为六大科,对此,我们会作一个简要的说明。

第三个“随文释义”。第三科就正式地随顺经文,来解释其中的义理。

最后“结示劝修”。我们把这个首楞严王三昧的法门作一个总结。

壹、解释经题 分二:甲一、总说。甲二、别明

【第一讲:图一在评论区】

先看第一科“解释经题”。

经题总共有十九个字,分成两个部分,第一个是总说,第二个是别明。

甲一、总说

先看“总说”。

这个经题是“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”。对这个经题,古德的解释分成“体”跟“用”的关系——内在的理体跟表现在外面的作用。这个“体”是什麽呢?就是大佛顶性。大佛顶就是我们要找到的我们的真如本性。依止这个大佛顶当作根本,发动出一个自利利他的功德,就是“如来密因修证了义”,乃至“诸菩萨万行首楞严”。所以它的一个最重要的根本,就是你要找到大佛顶。所谓的“找”,就是你的内心要跟它相应。“大佛顶”,古德说是“众生本具、诸佛所证”。我们是本来具足的,但是我们没有开显出来,佛陀把它开显出来了。

“大佛顶”,我们把它解释一下——因为我们要跟大佛顶相应,一定要知道大佛顶是一个什么样的相貌。

首先我们看这个“佛”,这个“佛”是最重要的。“佛”,简单地说,是一个觉悟的意思。蕅益大师解释说是“了了常知,不可昏昧”。修学首楞严王三昧的根本,就是你经常要保持觉照。古人说:心常觉照,不随妄转。其实妄想并不可怕,可怕的是你根本不能产生觉照,你就随顺它而走。其实妄想本来是不真实的,那么它为什么能够产生那么大的作用呢?因为我们自己迷惑颠倒了。迷惑了以后,我们就跟着它走,认贼作父。所以这个地方最重要的观念就是不随妄转。《楞严经》,它不对治妄想,它认为对治妄想产生一种对立,不好。你只要保持清楚的觉照,观察你的本性是清净的,“何期自性,本自清净”,根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是:没有妄想。

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