主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年
申月初四 多云
勿以未闻以妄否？流风细云，不过尔尔。世道如此，以我何安之？人生无初见，初见之说，不过谬矣。何任其放逐，不过有一牢度之一狱耳，无他变之有哉。苦之经久，便不为苦难矣。所谓人者，理应伏诛，以效煌煌之天威哉。勿论，正道。
吾观世之众人，多为流言蜚语所惑，未亲闻之事，辄妄加否定。流风细云，在彼等眼中，似为平常，而不知此中亦有天地至理。世道浇漓，人心不古，身处其间，吾心难安。人生初见之美好，仿若梦幻泡影，此说虽谬，然亦透露出世情之无常。人若任己身放逐于世，恰似身处牢狱，周而复始，了无变化。然苦受之久，麻木于心，竟不以为苦，此诚可悲之事。至于人者皆应伏诛以显天威之说，吾以为过矣，人虽有罪过，然亦有可恕之处，不可一概而论。正道者，于这乱世之中，仿若幽微之光，虽弱却不可弃。
吾本欲隐于山林，独善其身，然心中之良知未泯，终不能弃世不顾。遂决意入世，探寻改变世道之法。初入尘世，吾见那市井之中，喧闹嘈杂，人皆为利来为利往，真情难觅。有那欺诈之徒，巧舌如簧，骗取他人钱财；有那懒惰之人，不思劳作，只盼他人施舍；亦有那权贵者，恃强凌弱，鱼肉百姓。吾心忧愤，然知欲改此状，不可莽撞行事。
吾先寻一僻陋之地，暂居下来。此处虽贫苦，然民风淳朴。吾与当地之人相交，教孩童读书识字，为老者讲述古之贤事。其间，吾结识一位隐者，此人虽居陋巷，然学识渊博，洞悉世情。吾常与之论道，谈及世道之乱象，隐者言：“世之乱，源于人心之贪嗔痴。若欲治世，当先治心。”吾受其启发，遂以教化人心为始。
吾于村中设一讲席，每逢旬日，便登台讲学。吾不讲那高深玄奥之理，唯说些日常之德，如孝顺父母、友爱兄弟、诚信待人之类。初时，听者寥寥，且多有不解者。然吾并不气馁，日复一日，坚持不懈。渐渐之，来听讲者增多，且有人开始践行吾所说之德。有一后生，素日不孝，常与父母争吵，听吾讲学后，幡然悔悟，对父母恭顺有加。此事传扬开来，众人皆对吾之讲学另眼相看。
然吾亦知，仅一小小村落之改变，于这大千世界而言，不过杯水车薪。吾决定离开村落，前往城镇。城镇之中，繁华背后，弊病更多。吾见那富者一掷千金，穷奢极欲，而贫者却无立锥之地，饥寒交迫。吾欲求见城中之官吏，陈述改善民生之策，然官吏皆忙于应酬钻营，无人愿听吾言。
吾无奈之下，只好于市井之间，与那普通百姓交往。吾发现，百姓之中亦有诸多仁人义士，只是无人引领，散于各处。吾遂将这些义士召集起来，组成一社，名曰“正心社”。社中之人，皆以正人心、扶世道为己任。
吾等先从救助贫弱入手。于城中设粥棚，救济饥民；又设立义塾，教贫家子弟读书。此举虽小，然引起了一些人的关注。有那善良之商贾，听闻吾等之事，主动捐资相助；亦有那开明之士绅，为吾等提供场地。
随着“正心社”影响渐大，吾等开始关注一些更为深层次之问题。如那不合理之赋税制度，使得百姓负担过重；又如那司法之不公，使得冤屈者不得伸张。吾等欲向官府进言，改革这些弊病。然官府之中，多为守旧之人，视吾等为异类，对吾等之建议，置若罔闻。
吾等深知，若要推动变革，需得更多人之支持。于是，吾等撰写文章，阐述吾等之理念，揭露社会之黑暗。这些文章，于市井之间悄悄流传，引起了不少人的共鸣。然亦因此，招来了官府之打压。官府派人搜捕吾等，“正心社”之人，四处逃散。
吾亦被迫逃离城镇，藏身于一深山古寺之中。于寺中，吾与一高僧论道。高僧言：“施主之心，虽为救世，然世之积弊，非一时可除。施主当以平常心待之，且行且悟。”吾受高僧点化，于寺中静修数月，反思己之所为。
吾悟得，欲改世道，不可仅靠一腔热血，还需有长远之谋划，坚实之根基。吾离寺之后，不再急于求成，而是潜行于各地，暗中结交有志之士。吾等秘密集会，商讨变革之策略。
吾等深知，变革需从根本处入手，此根本者，一为制度，二为文化。于制度方面，吾等研究古今中外之良政，试图找出适合当世之治理模式。于文化方面，吾等弘扬古之优秀文化，剔除其中之糟粕，以文化滋养人心。
经数年之筹备，吾等已汇聚了一批有识之士，且制定了一套较为完整之变革方案。吾等决定先从一地试点，若成功，则推广于他处。吾等选定一县为试点之地，通过各种关系，安排吾等之人进入县衙任职。
于县衙之中，吾等推行新之政策。减轻百姓赋税，鼓励农桑工商；整顿吏治，选拔贤能；兴办学校，培育人才。初始之时，阻力重重，县衙旧吏，多不愿配合；地方豪绅，亦对吾等之政策抵制。然吾等以坚定之信念，逐步克服这些困难。
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