荆州离江城距离不是很远，又是顺江而下，虽说江水七拐八拐，但也只用了五六日便到了江城。在船还没有靠岸时，毕华恒便已经在甲板之上远远地看到了长江南岸矗立在蛇山之上地黄鹤楼。这毕华恒乘船这几日，每天就是站在船头甲板之上，远眺长江。日落时便又来到船尾，迎着夕阳远眺消失地长江。
船上之人也没有什么人去打搅他，毕竟这是屈家三公子亲自送上船地贵客，再说本来就是个道士，说不定他就是来此勘察风水的。于是也只是在吃饭时，才不得不去客气的打扰他叫他去吃饭。尽管每次这个道士对人都显得十分的恭敬，但是船员也无人敢和这道士轻易言语。
在到达江城后，毕华恒下船时，船上的人告诉毕华恒，这条船会在此呆上三日，三日后此船还要继续向东直到金陵。若是毕华恒三天时间够用，那便最好，若是不够用，可以提前通知一声便好，可以再此多留些日子等毕华恒归来再走。
毕华恒此行只是想看看这黄鹤楼而已，江城尽管也很美，但是自己不知从何逛起。本来只要半日便可的事，如今突然多了两日自然事更为宽松。于是毕华恒便想要除了这黄鹤楼之外也多去走一走看一看。但是毕华恒还是对船员说：“三日一定够了。若是我万一不归，你们也不用等我。”
船只所停靠的码头正在蛇山脚下，而蛇山之颠便是这黄鹤楼所在。蛇山并不高，最高处不过百余米，之所以称之为蛇山，是因为此山绵长，而且是西高东低，高宽低窄，就如同一条趴在长江边的大蛇。
这和蛇山隔江相望的一座山被成为龟山，之所以称之为龟山，也是因其形如巨龟。这龟山蛇山还有一个传说，这个传说被收入到一本更久的古籍中，据说跟《山海经》是一个时代的书籍。此书名曰《山海奇闻录》，里面收录所有民间神怪传说。作者不祥，即便是现在还有这本书的成书，只是这书被人们当作志怪小故事看了。
其中记载蛇山龟山的传说大致如下：说上古之神开天辟地，创造了万物，也创造了镇守四方的神兽，其中玄武后分体变为一龟一蛇危害世间，后一天神下凡捉拿两妖兽，最后的决战便是在这楚地江城附近，战至最后这两妖兽有些不低，便欲重新合体为玄武再战，天神为阻止二妖兽合体为神兽，便在二妖兽合体前在二妖兽中间用神兵劈出一道深壑，然后用神力将二妖兽画为山体，用其气血肉体滋养这方世间，赎其犯下的罪过。而这沟壑后来就成了这长江。
但这本书之所以被人们当成了志怪小故事去看，也是有原因的，就以长江为例，在龟蛇二山的传说中带到了长江的原因。而在长江的传说中却又有了另一种说法，所以书文互相排斥。但是人们也就奇怪，比较喜欢读一些神怪小说，也许是对未知力量的好奇，所以这本书反而是各种古籍中在民间流传最广的一本古籍。
当然不论这些传说的真假，这些传说都给这些山水带来不一样的感觉。这蛇山无论传说是妖兽所化，但是确实是郁郁葱葱鸟语花香。
既然毕华恒就是冲着这黄鹤楼而来，当然第一时间就要登上这黄鹤楼。来到黄鹤楼脚下，着实是人生鼎沸，本来现在已经是要接近午时，而且黄鹤楼也本身也是一座酒楼。但是在因菜系而闻名的四大名楼中却没有黄鹤楼，因为黄鹤楼确实不做什么固定大的菜系。
江城虽说不大，但是他可以说是大豫王朝比较中心的位置，再加上长江就在其旁边，所以江城的外地人比例很高，这也就给江城带来了不同地域的文化。这菜肴便更是各种菜系都有。但是毕竟离蜀湘两地较为近所以，黄鹤楼的菜便主要是蜀菜湘菜。这也比较符合毕华恒的口味，毕竟秦地之人也是比较能吃辣的。
黄鹤楼的掌柜姓芈，据说祖上就是战国时的楚国皇室，后来大豫统一战国，最后一战便是和这楚国交战，来往数年，甚至有几次大豫还略显败事。当时世间便有人说：“这大豫东打西逗，南征北战的，最后若是败给了大楚，这楚国岂不是坐收渔翁之利？”当然这种可能性是极其小的。
兵法有云：一鼓作气再而衰三而竭。将的就是这个道理，战国末年的大豫，基本上就已经确定了拥有了统一战国的气数。再加上十二雄各个都兵败投降，这股气势，就如飞虹长剑入竹林，只听得咔嚓竹断声。所以大豫从开战起，就没有再给任何一个国家喘息的机会。楚国做地准备最长，只是做准备的时机不对。
但是大豫之所以可统一战国，并没有再犯秦国的错误，主要就是他的仁。大豫在统一战国后，对所有的各国皇室，并没偶像对待瘟疫一样，将他们赶紧杀绝，反而都给了他们想要的，甚至超过他们想要的待遇。随后便第一时间按计民生，从而让那些最底层的入伍成军的百姓，不愿意再打仗，这样即便是有些旧国族人想要复国，也招不起兵马。
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