在周易哲学中，少阴代表着阴中之阴，是阴柔力量的极致体现。骨寒热病中，汗注不休等症状反映了阴气的严重不足。取少阴于阴股之络，是试图从根源上补充阴气，以缓解病情。而齿已槁则预示着病情的严重恶化，难以救治，这也体现了周易哲学中对事物发展变化的深刻认识。
“身有所伤，血出多及中风寒，若有所堕坠，四肢懈惰不收，名曰体惰。取其小腹脐下三结交。三结交者，阳明、太阴也，脐下三寸关元也。” 这里讲述了体惰病的症状和治疗部位。
从周易哲学的角度看，“阳明”和“太阴”分别代表着阳与阴的相互作用。体惰病的发生与身体受伤、出血以及风寒侵袭等因素有关，这反映了外界因素对人体阴阳平衡的干扰。通过取小腹脐下三结交，尤其是关元穴，既是针对症状的治疗，也是在调整阴阳的关系，以恢复身体的正常功能。
“颈侧之动脉人迎。人迎，足阳明也，在婴筋之前。婴筋之后，手阳明也，名曰扶突。次脉，足少阳脉也，名曰天牖。次脉，足太阳也，名曰天柱。腋下动脉，臂太阴也，名曰天府。” 这段关于经脉的描述，为我们展示了人体经络系统的重要性。
在周易哲学中，经络系统可以被视为人体内部阴阳气血运行的通道。人迎、扶突、天牖、天柱等穴位所代表的经脉，与周易中的八卦相应，体现了人体与宇宙之间的联系。通过刺激这些穴位，可以调节经脉中的气血流动，进而影响身体的健康状态。
“阳迎头痛，胸满不得息，取之人迎。暴瘖气鞭，取扶突与舌本出血。暴聋气蒙，耳目不明，取天牖。暴挛痫眩，足不任身，取天柱。” 这些症状和治疗方法进一步说明了经络与疾病的关系。
阳迎头痛等症状反映了人体气机的不畅，通过取相应的穴位，如人迎、扶突、天牖、天柱等，可以疏通经络，调整气血，从而缓解症状。这与周易哲学中强调的顺应自然、调和阴阳的理念是一致的。
“痓，脊强，反折，瘈疭，癫疾，头重，痛，目不明，取天柱。大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。” 对于痓、癫疾等疾病的描述，揭示了疾病的复杂性。
周易哲学告诉我们，事物的发展往往是复杂多变的，疾病的发生也是多种因素相互作用的结果。刺风府等治疗方法，既是针对症状的直接处理，也是在调整人体与外界环境的关系，以达到治疗的目的。
在译文方面，我们可以更深入地理解原文所表达的含义：
“皮寒热的病人，不能安坐席上，毛发焦枯，鼻干如腊，不能出汗。治疗时应取三阳经的络穴，以补手太阴经。肌寒热的病人，肌肉疼痛，毛发焦枯，口唇干燥如腊，不能出汗。治疗时应取三阳经下部的穴位，以泻其瘀血，并补足太阴经，使病人出汗。” 这里明确了皮寒热和肌寒热的症状及相应的治疗方法。
“骨寒热的病人，烦躁不安，汗出不止。牙齿尚未枯槁的，取足少阴经在大腿内侧的络脉；牙齿已枯槁的，为死证，无法救治。骨厥病也是这样。” 这段译文让我们更清楚地了解到骨寒热病的严重程度和治疗要点。
“身体受了伤，出血很多，又受了风寒的侵袭，或从高处坠落，以致四肢懈怠无力，不能举动，这叫做体惰。治疗时应取小腹脐下的三结交。三结交，就是阳明经、太阴经的交会处，在脐下三寸的关元穴。” 译文准确地传达了体惰病的症状和治疗部位的信息。
“颈侧的动脉是人迎穴。人迎穴，是足阳明经的穴位，在颈筋的前面。颈筋的后面，是手阳明经的穴位，叫做扶突。再下面的经脉，是足少阳经的穴位，叫做天牖。再下面的经脉，是足太阳经的穴位，叫做天柱。腋下的动脉，是臂太阴经的穴位，叫做天府。” 这段译文清晰地呈现了人体经脉的分布和名称。
“阳邪上逆而头痛，胸中满闷，呼吸不利，治疗时应取人迎穴。突然失音，气哽塞，治疗时应取扶突穴，并针刺舌根出血。突然耳聋，气蒙蔽，耳不聪，目不明，治疗时应取天牖穴。突然拘挛、癫痫、眩晕，脚软无力，不能支持身体，治疗时应取天柱穴。” 译文详细地描述了各种症状及相应的治疗方法。
“痉病，脊背强硬，角弓反张，抽搐，癫狂，头部沉重，疼痛，目不明，治疗时应取天柱穴。大风引起颈项疼痛，应针刺风府穴，风府穴在颈椎的上面。” 这部分译文准确地解释了痉病等疾病的表现和治疗穴位。
通过将周易哲学与《灵枢·寒热病第二十一》相结合，我们可以更深入地理解中医理论中关于寒热病的认识和治疗方法。周易哲学为我们提供了一种宏观的宇宙观和思维方式，使我们能够从更广泛的角度去思考人体与疾病的关系。同时，这也为中医的研究和发展提供了新的思路和启示，有助于推动中医理论的不断完善和创新。
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