病机：人体出汗本应是邪气退却、精气战胜邪气的表现，精气胜则能食且不再发热。但阴阳交患者汗出后复热，是邪气胜过了精气。不能进食则精气缺乏后续补益，导致病邪留滞体内。
预后：这是一种危重症，预后不良，《热论》中提到“汗出而脉尚躁盛者死”，阴阳交患者的脉象与汗出不相应，是精气不能胜邪，所以死亡的可能性很大。
2. 风厥：
症状表现：患者全身发热、汗出，烦闷且烦闷不因汗出而缓解。
病机：出汗后发热不退是风邪侵犯所致，烦闷不解是由于下气上逆。太阳主管全身阳气，最先受邪，少阴与太阳相表里，少阴受太阳发热的影响，其气向上逆行导致厥。
治疗方法：应针刺太阳、少阴表里两经，即刺太阳以泻风热之邪，刺少阴以降上逆之气，并内服汤药。
3. 劳风：
症状表现：劳累后出汗，病邪侵犯肺部，使人头和脖子硬，头目昏眩、看东西模糊，吐粘痰，怕风吹，身体寒冷并发抖。
预后及治疗：精力旺盛的青年人经适当治疗三日可愈；中年人五日可愈；老年人七日始愈。患者咳出青黄色粘痰，应使痰从口中或鼻中排出，否则会伤肺，甚至导致死亡。
4. 肾风与风水：
肾风症状：面部浮肿，影响言语。
误治后的表现：肾风患者本身体虚不应当针刺，如果误刺，五天后病气必然发作，会出现少气、定时发热、发热从胸背上至头部、汗出手热、口干苦渴、小便黄、目下肿、腹中鸣、身重难以行走、月经不来、心烦不能进食、不能仰卧，仰卧则咳嗽加重等症状，此时病名为风水。
这一篇还提出了“邪之所凑，其气必虚”的重要观点，强调了人体正气不足是邪气侵袭的基础。该篇对于中医临床中认识和治疗热病及其变证具有重要的指导意义。
三、以下是《黄帝内经·素问·评热病论篇第三十三》的原文与译文：
原文：黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
译文：黄帝问道：有的温热病患者，出汗后随即又发热，脉象躁动急速，神志不清、胡言乱语且不能进食，这种病叫什么呢？
原文：岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
译文：岐伯回答说：这种病名叫阴阳交，得了这种病的人是会死的。
原文：帝曰：愿闻其说。
译文：黄帝说：我想听你说说其中的道理。
原文：岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者邪气也，汗者精气也；今汗出而辄复热者，是邪胜也；不能食者，精无俾也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者，死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
译文：岐伯说：人所以能够出汗，是依赖于水谷所化生的精气。现在邪气与正气交争于骨肉之间而能够出汗，这是邪气退而精气胜的表现。精气胜，就应该能吃东西而不再发热。如果发热一再发作，这是邪气还存在的缘故。出汗是精气抗邪的表现，现在出汗后又发热，是邪气胜。不能吃东西，是精气缺乏来源以供养，邪正相搏而病邪留着不除，病人的生命就会立即发生危险。《热论》说：汗出而脉象仍躁盛的，是死证。现在脉象与出汗不相应，这是精气已经不能胜过病邪，死亡的征象是很明显的。神志不清、胡言乱语的，是失神的表现，失神也是死证。现在已见到了三种死证，却没有一点生机，病虽可能稍有减轻，但终究是要死亡的。
原文：帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？
译文：黄帝说：有的病人身体发热，出汗，心中烦闷，烦闷不因出汗而缓解，这是什么病呢？
原文：岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。
译文：岐伯说：出汗而身体发热，这是感受了风邪；出汗而烦闷不解，这是表里阳气均逆乱不通所致，这种病名叫风厥。
原文：帝曰：愿闻其治。
译文：黄帝说：希望听听这种病的治疗方法。
原文：岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也；得热则上从之，从之则厥也。
译文：岐伯说：太阳经主管人身的阳气，所以太阳首先感受风邪。少阴与太阳相为表里，表热而里必应，少阴的热气也会随之而上逆，上逆就会发生厥逆。
原文：帝曰：治之奈何
译文：黄帝说：怎样治疗呢？
原文：岐伯曰：以救俯仰。巨阳引。精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
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