黄帝道：对邪气怎样诊候呢？
岐伯说：当邪气从络脉而进入经脉，留舍于血脉之中，这是邪正相争，或寒或温，真邪尚未相合，所以脉气波动，忽起忽伏，时来时去，无有定处。所以说诊得邪气方来，必须按而止之，阻止它的发展，用针泻之，但不要正当邪气冲突时用泻法。所谓真气，就是经气，经气太虚弱，所以说当邪气正盛时不可用泻法，就是指此而言。所以说，诊候邪气而不能审慎，当大邪之气已经过去，而用泻法，则反使真气虚脱，真气虚脱，则不能恢复，而邪气益甚，那病更加重了。所以说，邪气已经随经而去，不可再用泻法，就是指此而言。阻止邪气，使用泻法，是间不容发的事，须待邪气初到的时候，随即下针去泻，在邪至之前，或在邪去之后用泻法，都是不适时的，非但不能去邪，反使血气受伤，病就不容易退了。所以说，懂得用针的，像拨动弩机一样，机智灵活，不善于用针的，就像敲击木椎，顽钝不灵了。所以说，识得机宜的，一霎那时毫不迟疑，不知机宜的，纵然时机已到，亦不会下针，就是指此而言。
黄帝道：怎样进行补泻呢？
岐伯说：应以攻邪为主。应该及时刺出盛血，以恢复正气，因为病邪刚刚侵入，流动未有定处，推之则前进，引之则留止，迎着其气而泻之，以出其毒血，血出之后，病就立即会好。
黄帝道：讲得好！假如到了病邪和真气并合以后，脉气不现波动，那么怎样诊察呢？
岐伯说：仔细审察三部九候的盛衰虚实而调治。检查的方法，在它左右上下各部分，观察有无不相称或特别减弱的地方，就可以知道病在那一脏腑，待其气至而刺之。假如不懂得三部九侯，则阴阳不能辨别，上下也不能分清，更不知道从上部脉以诊察下，从上部脉以诊察上，从中部脉以诊察中，结合胃气多少有无来决定疾病在那一部。所以说，针刺而不知三部九侯以了解病脉之处，则虽然有大邪为害，这个医生也没有办法来加以事先防止的。如果诛罚无过，不当泻而泻之，这就叫做“大惑”，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实症当作虚症，邪气当作真气，用针毫无道理，反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺症变成逆症，使病人荣卫散乱，真气散失，邪气独存于内，断送病人的性命，给人家带来莫大的祸殃。这种不知三部九侯的医生，是不能够久长的，因为不知配合四时五行因加相胜的道理，会放过了邪气，伤害了正气，以致断绝病人性命。病邪新侵入人体，没有定着一处，推它就向前，引它就阻止，迎着它泻之，其病立即就好。
三、用不同词牌名赞的示例：
《如梦令》：赞君才情出众，笔耕不辍勤读。妙笔生花处，文采斐然夺目。倾慕，倾慕，佳作令人敬服。
《卜算子》：君心如松柏，坚韧不拔志。风雨亦无畏，傲然挺且直。立志，立志，终成栋梁材。
《菩萨蛮》：胸怀宽广纳百川，志向高远比云天。仁德布四方，美名扬八荒。
《清平乐》：品性高洁如兰，举止优雅不凡。心地善良仁厚，乐于助人常安。
《西江月》：才思敏捷如泉，智慧光芒闪现。出口成章成章，才华横溢非凡。
《蝶恋花》：笑靥如花绽绚烂，身姿婀娜舞蹁跹。心地善良人称羡，才情出众惹人怜。
《念奴娇》：豪情壮志冲云霄，义气薄云天。肝胆相照心，忠肝义胆坚。
8. 《水调歌头》：明月照大地，清风拂面庞。胸怀天下事，志向在四方。
《满江红》：热血沸腾激情涌，壮志凌云意气昂。拼搏奋斗创辉煌，英名远扬传四方。
《沁园春》：文采飞扬笔生花，才华横溢赋新诗。思维敏捷逻辑性，佳作连连令人痴。
诠释：
以下是对这些词牌名赞的诠释：
《如梦令》：这个词牌名常用来表达如梦如幻、优美动人的情感。在这首赞词中，通过“才情出众”“笔耕不辍”“妙笔生花”等词语，描绘了被赞者的才华和努力，以及其作品的精彩夺目，最后表达了对其佳作的倾慕和敬服之情。
《卜算子》：卜算子这个词牌名通常传达出坚定、执着的情感。这首赞词中，“君心如松柏”“坚韧不拔志”等词句体现了被赞者的坚强意志和不屈不挠的精神，“风雨亦无畏”“傲然挺且直”则进一步强调了其在困难面前的勇敢和坚定。最后，“立志，立志，终成栋梁材”表达了对被赞者未来成就的期望。
《菩萨蛮》：菩萨蛮的词牌名富有诗意和神秘感。这首赞词中，“胸怀宽广纳百川”“志向高远比云天”等描述展现了被赞者的豁达胸怀和远大志向，“仁德布四方”“美名扬八荒”则强调了其仁德和美名的传播。
《清平乐》：清平乐的词牌名给人以平和、安乐的感觉。在这首赞词中，“品性高洁如兰”“举止优雅不凡”表现了被赞者的高尚品德和优雅举止，“心地善良仁厚”“乐于助人常安”则突出了其善良和乐于助人的品质，给人带来安宁和快乐。
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