其实一定要活人做祭品吗？不见得。但是记载就是这样，他们要按照记载来一丝不苟的完成仪式，记载中的祭品最终的结局是死亡，那么他们这次祭祀中的祭品就不会活着。
最终，喜娘死了，寨子当年也确实天降甘霖，他们当年也确实有个好收成。
看着木匠夫妻俩郁郁寡欢整日以泪洗面，寨民们都去安慰。说你们夫妻俩多幸运啊，女儿被神给看中了，喜娘不是死了，她是被带去天上享福啦。这是件多么好的事啊，你们应该高兴才对啊。
当灾难没有降临到自己头上的时候，人人都是站着说话不腰疼的说着闲话的旁观者，也是残忍的加害者。
下一年，也就是苗历五十一年，他们怀着侥幸心理，想着不用人做祭品是不是也行。毕竟寨子里大多数都是有女儿的，谁也不愿这种事落在自家身上。于是，少数服从多数，他们这一年祭祀雷神的时候并没有推出少女做祭品。
但不幸的是，苗历五十一年，大旱。
因此，下一年，他们再也无法怀有侥幸心理，一切都悉照旧制，甚至连当时喜娘曾穿着婚服戴着盖头的装扮也都有样学样，他们无法再承担一次大旱的后果了。
苗历五十二年，祭祀圆满成功，天降甘霖。
自此，这个祭雷神的活动从此就这么定了下来，最后以未出阁女子为祭品的那项流程也被称之为——“送喜娘”。
夏青溪看着手中的这些记载，嗤笑一声，眸中满是冷意：多讽刺啊。
夏青溪扭头看向身边的余秽：“真的有这种用活人做祭品的祭祀仪式吗？”
余秽想了想，出声回复道：“我记得好像是有这个记载。但是第二年他们这个祭祀仪式就被否定了。”
“其实正统的祭祀仪式是不会出现用活人做祭品这种事的，这种通常被认为是禁忌，大多数是只有那种邪门歪道祭祀邪神的人才会想用这种方式。”
“被禁止的事现在倒是被他们给发扬光大了。”余秽眸中满是嘲讽。
“现在只能说找到了一些线索，继续找找看吧。”
“好。”
-
夏青溪又回到了自己负责的柜子面前翻找。
据之前的记录来看，原先的格南苗寨是一个很大的人口众多的寨子。但现在的格南苗寨规模却很小，其中的女性尤为的少，孩童也少。
夏青溪打算从人口的记录入手。
如今是苗历204年，从苗历五十年到苗历一百年间人口都是属于增长型的，但自苗历一百年后，出生的人口逐渐减少，死亡的人口逐渐增长。至苗历150年，出生率与死亡率持平。且从那以后，死亡率逐渐高于出生率。
就这样，一年又一年，格南苗寨已经从当初规模最大的苗寨之一变成如今这个小寨子了。在当下，人口的出生率已经创了一个新低，死亡率倒是自苗历150年后有所控制。虽然依旧比出生率要高，但没有了最初的那么夸张。
这显然又是一个关键的疑点。夏青溪暗自沉思。
稍后夏青溪又翻到了一些资料。
因为一个寨子里的人大多数都是沾亲带故的，所以每个苗寨都会有他们的族谱。
通过翻阅族谱，夏青溪发现自从苗历一百年后，女婴的数量就大幅度的减少。是女孩不允许上族谱吗？也不是，毕竟之前族谱就有女孩的名字。
而且很多都是记载了一对夫妻生了很多个孩子，但最后记在族谱的只有寥寥几人，女孩更是少之又少，几近于没有。
看到这，再结合之前了解到的信息，也不难推测到可能与祭祀有关，但应该也只能说是部分原因。
旧社会时期，大多数家庭都是重男轻女，他们认为养女儿没有用，迟早是要嫁出去的。而嫁出去的女儿就相当于泼出去的水，对他们来说，就是白白给人家养了十几年的女儿，这种赔本的生意他们可不愿做。
也就是如此，很多家庭都会在生出女儿时将其掐死，闷死，或是丢弃，运气好点的可能会给别家没有孩子的养。
当时的整个时代背景就是那样，女孩的减少也是无法解决的难题。再加上有“送喜娘”这个习俗，大家就更不愿意生女儿了。
女性数量大幅度减少，彩礼更加高额，越来越多的人娶不上媳妇，就更遑论延续下一代了。
虽然可能也有人意识到了这个问题，但大家都不愿意去做那个所谓的“牺牲者”。由此，原本规模巨大的格南苗寨就变成了当下的这个小寨子。
何其可悲，但并不可怜。
这是他们咎由自取。
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