秉持着贪多嚼不烂的想法，苏钰全神贯注地手持木剑，一遍又一遍地反复演练着同一招式。
时光悄然流转，不知不觉间，他竟已将此招重复操练了上万次之多！
直至感受到体内最后一丝灵气如潮水般退去，苏钰顿感身体仿佛被抽空一般，有些无力地瘫倒在地。
此刻的他已然顾不得什么形象，犹如一滩烂泥般软绵绵地趴在空间的地板之上。大约过了一盏茶的工夫，苏钰才渐渐恢复了些许气力。
他艰难地挪动着手臂，试图借助其力量撑起身子重新站立起来。然而，由于长时间使用右手持剑，右臂早已酸痛难耐且不听使唤，不停地颤抖着。一个不留神，苏钰再次重重摔倒在地。
"啊，好累啊......"苏钰忍不住在空旷的空间里放声高呼。
这时，一道清脆悦耳的空间提示音响彻耳畔，宛如一只可爱的小奶狗发出的声音："宿主大人，如果您感到疲惫不堪，可以尝试进入灵泉浸泡，这样能够有效消除疲劳哦~"，现在说话都开始带语气词了…。
听到这话，苏钰眼前一亮，连忙回应道："好的，谢谢你啦！"。
说罢，他稍稍定了定神，这一次苏钰学乖了，改用那只未曾执剑的左手作为支撑点。经过一番努力，终于成功站起身来，并缓缓走向灵泉之畔。
苏钰伸出略显笨拙的左手，小心翼翼地解开衣衫上的系绳。随着一件件被汗水浸透的衣物脱落，他赤条条地迈入了那口正源源不断冒出白色雾气的神秘灵泉之中。
没过多久，那被灵泉水温柔环绕的身躯，清晰地感受到一股倦意如潮水般迅速退去。不仅如此，体内原本流失的灵力竟然也开始缓缓回流，并且变得比往昔更为强大。
尽管苏钰对其中的缘由一无所知，但通过这次奇妙的经历，他心中萌生出一种猜测：或许灵力与大脑相似，只有不断地运用、消耗和锻炼，才能够越发灵动聪慧。
就这样，大约浸泡了一炷香的工夫后。苏钰起身离开空间，走向衣柜翻找出一件中衣穿上。
至于换下来的那件脏兮兮的衣物，则被随意丢进了浴桶之中——反正自会有下人前来收拾打理，自己无需费心操劳。
不得不说，这古代社会倒也有着它独特的好处呢！宛如过着惬意舒适的小资生活一般，既有厨艺精湛的厨娘负责烹饪美食，又有乖巧伶俐的小丫鬟侍奉左右，还有机灵勤快的小厮跑腿办事，当真是逍遥自在极了。
苏钰抬眼望了望窗外的天空，距离卯时尚且还有约莫一个时辰。今日的时光倒是显得颇为充裕呢。
于是他又摸了摸腕间的桃花印，集中意识，重新回到了空间。
他依旧是被投送在门外，苏钰照常打开紧闭的木门走至书桌前。
苏钰拿起了一本《论语》开始朗读，四书包括了《大学》，《中庸》，《孟子》，《论语》四本，《论语》对于苏钰来说，应该是最容易的一本了，毕竟九年义务教育不是白教的。
现代的教学没有古代这么苛刻，论语的背诵只有一部分，其他理解意思即可。
并不像古代需要全书全文背诵，并知其意，考试还得截取其中书中的词句，让你做一篇锦绣文章，难度非常之大。
所以苏钰现在就打算开始背诵论语了，他翻开书本，看下目录，论语共二十篇。
第一章为学而篇，他开始跟着书本大声念着，一边诠释着他的含义，好加深对语句的记忆力。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
意思是说，孔子说：“学习知识以后，经常温习它，不也是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，而我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
释:有子说：“一个人如果孝顺父母，友爱兄长，却喜欢犯上作乱，这是很少见的；不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人更是没有的。有德行的人应该专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母,尊敬顺从兄长，这是仁爱的根本！”。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
释:孔子说：“花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
释：曾子说：“我每天多次地自我反省：替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚了呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
意思是:“孔子说：“治理一个能出千辆兵车的大国，处理事务时应谨慎、恪守信用、诚实不欺骗，节约财政支出，爱惜百姓，征用民力时，要顾及百姓的生产作息。”
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