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第58章 水底奇缘,

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不久,他们破水而出,重新回到了阳光明媚的海面上。木船已经被海浪打散,但他们却安然无恙。唐僧师徒四人感激地望着观音菩萨,心中充满了对佛祖的感激和对修行的坚定。他们知道,这次的经历将成为他们修行路上的宝贵财富。

观音菩萨微笑着,轻轻一挥手,鱼篮缓缓沉入海底,消失不见。唐僧师徒四人重新踏上了西行的路途,他们的心中充满了希望和勇气。他们知道,无论前方还有多少困难和挑战,他们都将坚定地走下去,为了心中的信仰,为了众生的幸福。

金丹,乃是真阴真阳之气交结而成,其形成过程效法天地自然之运行,历经四时七十二候,在贞正之下还归本元,毫无矫揉造作之态。若能彻悟老子所言之观微观妙之义,便会知晓至道并不繁杂,而是简易自在。取之而服下,便能尽性至命,立刻跻身圣位。正是明确地阐明了收服金丹下手之妙用,也就是观音奉旨上长安释厄救难的秘密真谛,乃是大根本、大结穴之处。篇章在四十九回,这是表明大衍之数五十,其用四十有九,道理就在此处。仙师之笔不能将所有内容尽显,特意描写观音鱼篮之妙相,以昭示后人。其中蕴含的意义无穷无尽,包涵万象,若不是洞晓阴阳、深明造化之人,很难窥探到其中的一二分。

孙悟空与猪八戒计议下水寻找师父,猪八戒驮着孙悟空的真假二身,这表明三人志同道合,在紧急时刻必须问友寻师;身外有身,怎么可以当面不识呢?孙悟空说:“老孙在这里。”可在耳根头叫,却叫不醒呆笨之人的胡乱作为,又说:“你还驮着我。”在歌声之处,你还有我的原身。快走快走不要迟疑,抬头便是水鼋之所。变成虾子,询问虾婆,大肚姆姆说出一线生机;见到石厘,倾听石匣,活墓中的真师哭诉死路。若能得弟子一同寻来,何愁真经不到家呢!

三藏恨声而哭,历数水灾之事,并非是恨水;而是在言说从出生之时一直到归泉之下,没有一处不是水的作用,不可忽视。孙悟空叫道:“师父,不要恨水灾。经书上说:‘土乃五行之母,木乃五行之源。无土不生,无水不长。’”这就是“四象五行全藉土,九宫八卦岂离土”的意思。这话一说出来便很分明,无需再做注脚。孙悟空探明消息后,让猪八戒、沙僧入水索战而自己不同往,这是为什么呢?那妖怪本是水中真金,融合阴阳五行之气,已经攒簇而成,只是因为阻遏符阳火的运用还未到位,时候未到,所以不能返本还元,以归正果。只需要猪八戒的木火进行煅炼,沙僧的真土来制伏它。

“手执一根九瓣赤铜锤”,纯阳之数充足,呈现出特立独行之象。猪八戒说:“你假做什么灵感大王,专在陈家庄吃童男童女。我本是陈清家一秤金,你不认得我也?”并非是要大王认得,而是要修丹之士认得。此时唯有女相出现,而无需在乎童男了。他们三个在水底下一场好杀,不可仍然认作是攒簇五行结胎的时候,而是胎成之后运火十月的攒簇。

词中说“有分有缘成大道”,这是阴阳交媾的意思。“相生相克秉恒沙”,这是加火煅炼的意思。“土克水,水干见底”,这是水得土而凝聚的意思。“水生木。木旺开花”,这是木得水而繁荣的意思。从参禅之法来看,则是混融而归为一体;从炼还丹来看,则是分别出现而制伏三家。“土是母,发金芽,金生神水产婴娃”,这是说土能生金水。“水为本,润木花,木有辉煌烈火霞”,这是说木火能煅炼金。“攒簇五行皆别异,故然变脸各争差”,这是说在这个煅炼之时,虽然也有攒簇之象,但是火候情形,时时变换,都各不相同,所以工僧与妖怪相战而变脸争差,是有原因的。有些读者将这首词认作是五行生克的套语,那就失去了其中的妙谛。

“二人诈败,引出水而战。未三合,又淬于水。”这是因为火功未足,还不能收伏妖怪。“二人还去索战”,这是火功再进一步。鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣,如今皈依佛教。大王今后再莫与他战了。”夸大圣的始末,乃是为了表明金丹是混元一气,从八卦炉中煅炼而成。在火功既足的时候,急须退守,以等待运通超升。“受气吉,防危凶。火候足,莫伤丹。天地灵,造化悭”就是这个道理。所以下文妖精说道:“贤妹所见甚长,把门紧闭了。”“任君门外叫,只是不开门。”行者道:“你两个只在河岸上巡视着,不可放他走了。”这些都是罢功守城,防危虑险,唯恐有“夜半急风雷”之患。

“水中火发休心景,雪里开花灭意春。”这就是怪物高垒千层,闭门不出的时候。定性归真,有自然而然的奇妙之处;普陀自在之菩萨,所以有不期然而自动的时候。菩萨不待行者拜问,“不许人随侍,自入竹林里观玩。”早就知道妖精当收伏之时,应该预先制作收伏之器,这是对神观的妙用。不可让众人都知道。让大圣“聊坐片时,待菩萨出来。”因为时候未至,自然需要守待,无需急躁。看到红孩儿笑道:“你那时节魔业迷心,今朝得成正果,才知老孙是好人。”这正是表明此时乃是婴儿现相的时候。今日之魔,也如同红孩儿,非得菩萨运神功收伏,不能成就正果。虽然了性了命是一个道理,但是收伏各有时节。行者心焦,唯恐迟了,伤害师父之命。如果时候过了,金丹走失,就会失去其命。“菩萨分付,只等他自己出来。”可见金丹之脱胎有其时候,必须等待它自己出来。

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