在雁荡城这段时间，萧十郎一有空便修炼霸剑之术和研究五行道诀。霸剑之术作为剑圣诸葛对剑术感悟的精华，令萧十郎心荡神驰，佩服不已。
诸葛平一生为人处世潇洒随性直来直往，不屈服于权势，不畏惧于天地。其剑术亦是如此，每一招每一式都大开大合，气势力量惊人，具有一股纵横睥睨的霸道之气。
何为霸道之气？
有可开山裂地、翻江倒海，能搅动风云变幻，力量之强天地为之失色。
任凭你速度再快，我以力破之！
任凭你招式再诡异狠辣，我以力破之！
任凭你防守再坚硬牢固，我以力破之！
你剑招霸道，我的剑招比你的更霸道！
一剑使出，无人无物可以与之匹敌，如此方可称为霸剑之术。
可要练成霸剑之术绝非易事，因为霸剑之术没有固定的招式，一招一式全以力量为基，气势为引。面对任何对手，都要以绝对的压倒性力量取胜，侥幸得胜或者胜了一招半式，都不符合霸剑之术的要义，可以说是一力破万法。
而速度也是力量的一种，每一剑的速度越快，力量也就越大，那就意味着要想一力破万法，不但出剑要力逾万钧，而且速度亦要超越对手。
诸葛平将自己如何修炼霸剑之术出剑速度、移动身法以及剑招力量的方法感悟，都详细记录于玉简之中。
不过短短十几天的修炼参悟，萧十郎对于如何修炼霸剑之术，也只有一点微末的感悟，甚至说不上是感悟，只是懵懵懂懂中有些感触。
这些模糊、捉摸不定的感触，皆是得益于奔雷剑法。因为奔雷剑法总共四招，奔雷现、奔雷破、奔雷隐和奔雷灭，这四招和霸剑之术其实有共同之处，都是追求速度和力量的极致。
不过霸剑之术比之奔雷剑法更加的玄妙，威力更加的巨大，修炼的难度自然远远超出奔雷剑法。
如果说奔雷剑法一招一式还局限于寻常的剑法招数，那么霸剑之术就已经不再局限于寻常的剑法招数，它的每一招一式都契合自然之道，引动了天地气势。
以萧十郎目前中天位武师的境界修为，还无法把霸剑之术施展开来。可是就那对于霸剑之术的微末感悟，已经令萧十郎受益匪浅，使得他改正了不少剑术修炼上错误的认知，与之同时，对奔雷剑法的掌握也精进不少。
至于五行道诀，浩瀚复杂博大精深，在如此短的时间内，萧十郎也只是大概了解了五行法术以及五行阵法的基础东西。
最基本的五行法术，大多都是以符篆作为施法媒介，其他可以刻画书写承载五行之力的物品材料当然也是可以作为施法媒介，只是远不如法术符篆方便。
一般来说，要制作法术符篆，需要法师通过特定的符文图案，将天地中的五行之力，预先固定在符篆之上。换言之，就是说在法术符篆中，包含了五行之力，是一个未激发释放的法术。
不同符篆的激发释放方式，也不尽相同，这主要取决于每一位法师如何制作法术符篆。
像普通的土遁符篆、水遁符篆等五行遁术，以及金剑符篆、炎火符篆等五行攻击符篆，大多都是通过精血激发，这主要是因为精血激发较为方便迅速。
符篆激发释放的方式，各种各样千奇百怪，并不限于精血激发。一些木系符篆，像促进植物生长的植木符篆、利用植物藤蔓进行攻击或者困敌的矢木符篆都是通过接触方式来激发的，一旦这些木系符篆接触到了泥土，符篆就会被激发。
也有一旦感应外力或者扰动就激发的法术符篆，如土系的壁垒符篆以及一些其他防御类的符篆。
更为神奇的，是一些符篆需要通过特定方式或者特别的媒介，甚至特定的天时地理环境才能被激发。一些高明厉害的法师，在制作符篆的时候，能够在其中加入特定的灵媒，只有当特定的灵媒感应到与之相对应的灵媒，才会激发符篆。
许多通过咒语、光线、生物气息激发的符篆就是如此。寻常情况下，这些符篆是无法被激发的。当符篆一旦感应到咒语、光线或者生物气息，就会自动的激发，施法法术。
每一张法术符篆的等级和厉害程度，又与法术符篆上包含五行之力的多少密切相关。制作法术符篆，不但需要法师能够感应到自然中的五行之力，还需要法师具有充足的精神心力，将五行之力固定在符篆上。
法术符篆的基本要素就是符文图案。按照萧十郎的理解，这些符文图案都是线条纷繁、复杂多变的几何矩阵。几何矩阵中的每一线条的位置顺序、线条相互之间的角度以及几何图形的大小对比关系，都是环环相扣，无比的精准严密。这就要求法师在刻画书写符文图案的时候，从头到尾要一气呵成，中间不能有一丝一毫的差错，因为差之毫厘失之千里。
大凡高级法术符篆，符文图案的数量成百上千，要将这成百上千的符文图案刻画书写到一张小小的符篆上，其难度之高可想而知。
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