宫外的这些事情并未传到宫中，宫里岁月如旧。
厄音珠自从翻译了那些御诗，也自认为是颇有诗才了，于是也试着写了几首。
其他蒙古嫔妃不爱与她一块儿，她也懒得理她们，而是与对她展现过善意、请她喝过奶茶的嬿婉多加来往，得了诗也先拿去给她看。
到了承乾宫，陆沐萍也在，正坐在殿里摸兔子。
几人见礼后坐下，厄音珠便迫不及待地拿出她写的诗来。
陆沐萍一看就暗暗叹气，厄音珠既能通三语，也许原本有些天赋，可是她从前不知诗文，头一回读的诗就是御诗，还一读就是几百首，现如今是入了这个格局，再学不出来了。
但她不能直接说御诗不好，厄音珠位分又比她高，现在人家一脸期待地看着她，她只能夸赞鼓励几句。
厄音珠立刻得意起来。
三人聊着聊着，陆沐萍不免提到当年宫中起诗社之事，又遗憾这样的事情日后再没有了。
厄音珠便问：“为什么没有了？”
两人不便多说，大致说了下原本这诗社是慎贵妃一时兴起，后来慎贵妃有段时日身子不好，接着又要养和婉公主，其他妃嫔又各忙各的，这诗社就再没办起来。
厄音珠把一块糕点塞进嘴，心想以她的才华，这诗社说不定她能重新办起来。
但是很快她就放弃这个想法了，因为她又接到一项重任：翻译准噶尔所遗留佛经的一部分词汇。
从前准噶尔汗国中人也信奉喇嘛教，顺治年间，年轻的噶尔丹曾经被认为是活佛转世，出家学佛，后来得到其师弟藏地摄政喇嘛桑结嘉措支持，以“护法”自命，回归北疆，铲除异己，四处征战，终成准噶尔大汗；之后策妄阿拉布坦与清朝合作，圣祖更是御驾亲征，终于在康熙三十六年击败了噶尔丹，成为新一代大汗。但策妄阿拉布坦后来生出异心，于康熙五十六年秘密出兵控制拉萨，又挥师南疆，大有震荡雪域之势，于是圣祖派大将军王胤禵和年羹尧出兵西北，挫败了策妄阿拉布坦的野心。
三年后，策妄阿拉布坦暗中支持罗卜藏丹津叛乱，又有一批僧侣响应，这一次世宗派出年羹尧、岳钟琪平定西北，诛杀僧侣，烧毁塔尔寺、郭隆寺，将当时尚且年幼的章嘉呼图克图三世送到京中。然而这份平静只持续了不到三十年，西藏郡王便再次反叛，为驻藏大臣傅清、拉布敦所杀，而这次叛乱背后又有准噶尔的影子。
因此，虽然准噶尔汗国已经覆灭，但在宗教上彻底去除他们的影响力，就成为一件十分重要的事情。
理藩院的官员提出，除了扶持一些从前与准噶尔疏远的僧人，还需要将噶尔丹当政时期的佛经再次整理，删改某些内容，再重新让僧侣学习。
然而，虽然章佳呼图克图三世精通满蒙藏汉四种语言，却并不能完全看懂卫拉特蒙语所书写的佛经，虽然能结合经文教义大致推知，但总担忧不够准确。而准噶尔当地已经没什么人了，这些事情，交给那些归附部落的贵族或是僧侣，又担心他们掌控了这些佛经后互相勾结，煽乱人心，自立反叛，行阿逆和清衮咱布故事。
想来想去，豫妃既通晓卫拉特蒙语，又是部落贵女，蒙古贵族常有布施祈福之事，定然与喇嘛多有接触，她应该是能懂佛经的。既然豫妃之前已经为他翻译过御诗，那这件事，交给豫妃先行翻译部分，再交给章嘉呼图克图三世作为参考，倒是放心些。
于是厄音珠又开始了她的翻译生涯。
当年章嘉呼图克图三世总理翻译的丹珠尔有百部之数，而准噶尔那边搜罗出的经文更是汗牛充栋，章嘉呼图克图三世从中整理出的需要进一步翻译的不详之处，也是积了厚厚的一大摞，再加上佛经远比御诗精深，而厄音珠虽然确实进过寺庙拜过佛，但也仅止于此了，对佛法其实并不完全明白，因此更觉得艰巨，她一边辛苦翻译，一边想着上次翻译几百首诗就得了妃位，这次怎么也得加加码吧！
于是一日与宫女朵颜闲谈便说起历代进宫的科尔沁格格，都是位分显贵，最不济也是个淑妃。
她一身茜桃红华锦宫装，坐在亭子里，精心修饰的妆容也挡不住满脸的疲惫，手边还放着一卷经文，但她自信满满道：“不仅是妃位，贵妃、皇贵妃，本宫都会一一得到。”
她原本还想过后位，毕竟她虽然是由噶勒杂特部并入科尔沁部，但也能算是科尔沁出身，又是姓博尔济吉特，太宗的孝端皇后、孝庄皇后，世祖的孝惠皇后都是出身科尔沁的博尔济吉特氏的女子。
但是她入宫后发现，现在的皇后是元后，又是功劳赫赫的富察氏所出，这么多年把后宫管得井井有条，膝下有亲生的二子一女，听说从前玫妃的女儿和安公主也养在长春宫；皇帝虽然待皇后似乎并不多么宠爱，却是一向礼敬有加，因此皇后地位稳固，她厄音珠就是升到顶，估摸着也就是个皇贵妃。
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