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第170章 忠诚和一向

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今川义真整理了一下自己的仪表,恭恭敬敬鞠了个躬:“受教了。不过,井伊直盛大人,这些话,应该不仅仅是你想说的吧?”

“你却也不笨,前面那些当年井伊家一方的想法,自然是我的肺腑之言,而后面提醒你的那些话,固然有老夫不想看到你和阿永别扭的原因,更多的,是今川治部大辅义元写信托我跟你说的。”

“我很好奇,今川家高层们知道你们其实有~些~窃~喜!的吗?”今川义真说到后面时,都要咬牙切齿。

知道今川义真愤怒态度是在对谁的井伊直盛说道:“你这是什么态度?如果没有他们对叛逆者的狠辣手段,你觉得我这群“叛逆者”中幸存者,会有这种感觉吗?对于不忠者,只有威胁到位、下场明确,才会觉得轻判是恩典,如果今川家对堀越家还有户田家手软,你对井伊直平大人把头磕烂都没用!至于说他们知不知道,井伊家没有明确和他们说过,双方都是无声试探后的确认!”

“简单说来,能忠于今川家的,要善待之;不忠的,也无法拉拢的,要凌之以生死存亡的大恐怖!是吧?”今川义真总结道。

“没错,既然你已经明白了,我也不再多说什么了!奥平家,对今川家而言,比以前的井伊家更可信一些!这就是理由。”

今川义真点头:“以前的?”

“嗯!至少现在到井伊直弼那代人,今川家没做什么过分的事情情况下,井伊家对今川家的忠诚,不会低于奥平家,也不会变质……毕竟你是龟之丞的救命恩人,是井伊直弼的後见人。”

“条件还真多……”今川义真吐槽。

“没有无条件的忠诚,也没有无利益的背叛,这是乱世常态!”

“好了,我知道了,不过就您这么说,我突然觉得,奥平家跟鹈殿家也不可信了起来。”

“的确不能完全信,自行感受,小心防备吧,言尽于此,如果不是因为你救过龟之丞,治部大辅大人又写信让我跟你说,我都不想跟你说那么多,这次算是交浅言深了!特别你个混小子还特么一直防范老夫的闺女!”

今川义真:……【md,最后一句才是重点是吧?你个女儿控给老子收敛一点!】

“翁婿之间的话就结束了,接下来把你的朋党叫进来吧,接下来说说在三河国,你们还要注意的事情。”

【md,神tm翁婿,有这种跟着亲家公一起对女婿连哄带吓的岳父吗?】今川义真一边腹诽一边起身把屋外三人叫回屋内。

井伊直盛整理了下自己的仪态,仿佛之前什么都没有发生,对着几人说道:“你们在三河国的时候,除了武家势力外,另外要注意的是佛门寺社势力!总的来说,东三河以曹洞宗为主,一般不会主动招惹武家,而且跟我井伊家乃至今川家关系尚算可以,不少武家隐居的前代家主和出家的庶子幼弟也有在那边,你们只要不做什么特别不敬的事情,自然不用担心什么。但是,到了西三河,遇到一向宗,也就是净土真宗,需要尤为注意!”

之前在今川馆,讲西游故事时,涉及黄风大王章节,有大篇幅涉及佛门,引起便宜老爹和太原雪斋的误会,他俩还给今川义真科普过几个佛门宗派在泥轰的情况,虽然岛国恶僧们上欺朝廷幕府、下压黎民百姓,但是曹洞宗、临济宗、天台宗等门槛较高的宗派,和武家、公卿之间还算是统治阶级内部矛盾,还不算你死我活的斗争,只能说是同行呛活——

废话,就此时泥轰的生产力条件,有机会看那么几本佛经,对其熟悉程度达到一定要求的的,谁不是统治阶级一分子?加上今天这个武家隐居大人剃度出家;明天那个佛门小沙弥还俗顶替死去的父兄继任家督(便宜老爹:勿cue!);后天那位武士死了,老婆就剃度了(寿桂尼:咳咳!);可以说纠葛很深,你中有我,我中有你。

但是,“净土真宗”,或者说,一向宗不同,人佛爷的宗纲是:“信心正因,称名报恩”。特么会念“阿弥陀佛”的就算,门槛大大降低!和幕府武家、朝廷公卿之间的矛盾便有了阶级属性。

什么,你说这位农民伯伯的儿子生下来就是个哑巴,不会开口说话?

没事!

默念也是念嘛,来,让老和尚我听听,随着农民攒了一辈子的几枚永乐通宝当做“志纳钱”,捐进功德箱,听到“叮咚”声的一向宗老和尚证明,佛爷听到了农民哑巴儿子心中默念的阿弥陀佛,死后一定可以进入西天极乐世界——特么整个一学天主教收赎罪券的“新教”!

除了阶级之外,还有一层“善恶”的属性,武士自然不是什么好鸟,某些残酷作恶者也合该下十八层地狱,但是封建主义的大山压着,正经武士对下的封建权利自然算是可以欺压百姓,但对上的封建义务也迫使他们不能太过分——武士老爷那么多,不在你这种田了,农民特么换一家投靠或者直接都被你整死了,你自己的安堵没人种了,你的封建义务怎么履行?封建义务履行不了,你主君不把你吞了还混什么战国?所以正经武士终归有层底线在。

而一向宗佛爷呢?不好意思,人家祖师亲鸾上人说了“恶人正机”!恶人也能成佛嘛!

亲鸾上人的本意是好的,下面的和尚把经念歪了:

原本只是亲鸾对尖锐社会矛盾下,反抗者们不得不做的“恶”,抱有的同情,比如公卿和武士老爷们把农民都逼得快要饿死了,农民自己偷摸留存一些产出,或者反抗血腥镇压他们的武士,这是可以被原谅的;比如“正当防卫”,导致原本侵害你的人被你误伤,你也不应该自责,是可以被原谅的……

但在亲鸾上人死后,这套说法就成了:“不管因为什么原因,干什么恶事都可以被原谅……”

因为此说,导致关东等一向宗传播的地方出现“造恶无碍”的信徒,随心所欲的杀生,反正杀了人后,只要念一句阿弥陀佛,照样可以往生极乐,那为什么还要被虚无的道德感所支配?

由此,一向宗除了普通低层民众以外,又吸引了大批恶党、野武士、原本武家体系下的越线者,而以他们为自己的僧兵,辅之以大量只会念阿弥陀佛,在现实了无生趣,幻想着死后往生极乐的愚民,一向宗逐渐拥有了超越其他宗派的实力……

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