比如刚才蛊神使出的双手一拍，便从空中幻出巨型的拳头，被凤凰门主称为“鬼敲门”的方法，就是源自蛊神门一种名为“鬼敲门”的小方。其法也甚为简单，就是将白醋抹在门板上，由于白醋在风化中分裂木质的化学作用，那么抹了白醋的木门就会裂开，发出类似敲门的声音，而当主人打开房门却不见人影，只能归之为鬼敲门，是过去民间常常用来整蛊的小方。当然，蛊神又是如何能将鬼敲门幻化成巨大的拳头，其中的秘密，就只有他自己才能知道了。
蛊神门致命的缺点便是他们几乎从不在自身上修炼，仅有的也只是当年从单纯炼蛊的时候流传下来的，一点用以和本命蛊相连的心法。若非这种心法是蛊神门中几种绝密的药功必须习练又是祖传下来的，恐怕没有几个蛊神门弟子愿意将时光耗在这种冥思枯坐的方式上。但即便如此，此种心法也只能提高他们与各种配方药材之间的精神联系而已，其他的于事无补，基本上便是道家所说，修性不修命，只是楼阁浮空。
几百人你来我往，打的好不热闹，但蛊神却知道以往他们与凤凰派大小数不清的战斗中各占优势，那是因为他们可以毫无顾及的随心施放蛊神门的药功，此时在这神凤灵宝孕育成长的石窟内，蛊神门种种千变万化的药功便不再敢轻易出手。神凤灵宝这种传说中的东西，其中的奥妙不可以常理视之，而蛊神门的药功配方所起用的东西五花八门五行俱全，很难说其中哪种会对神凤之灵产生克制，妄用之下后果难以想象。毕竟双方都是为了神凤灵宝而来，凤凰派也有同样的心思，法术高绝者不在少数，却都舍弃不用。
蛊神门相比凤凰派是属于真正的那种部落，他们所居的凤鸣山另一侧，也更环境险恶，两门交战后，凤凰派便切断了唯一一条通往外界的道路，也就是陈枫卫飞初入凤鸣山时看见的左边的那条山道。为此蛊神门不得不在崇山野岭中另开一条出外的羊肠小道，这条道路一边贴着光凸凸的峭壁，一边是深达千丈的山谷，倘若逢到冬夏时期的雨雾天气，蛊神门人数月都难外出一次，盐巴都没得吃。虽然不至于刀耕火种般的原始，但始终无法象凤凰派那样已经引入电力。
这等条件的对比，蛊神深知虽然是原始的徒手搏斗，但凤凰派人人都是修炼在身，就算不能使用法术，可他们自身的素质却是远胜于蛊神门人，时间一长，只能靠着先天天赋和环境中锻炼出来的蛊神门弟子，必然不敌凤凰派。
因此蛊神在用了“鬼敲门”试出凤凰门主的境界后，毫不犹豫的使出了“空掌化蝶”。这种术法在蛊神门也不是秘密，但如同他刚才的改良版的“鬼敲门”一样，性质上就有了翻天覆地的变化。“空掌化蝶”是蛊神门基础的八大药功之一，是用来检验门人弟子是否掌握了基本的药功调配的方法，一般是在春季到野外找一处开阔的山坡，顺风而站，将配置的药功撒去，能招来万蝶飞舞才算过关。但到了蛊神的手中自然就没那么简单了，他借用了梁山伯祝英台的传说，将它改进成可借万物幻化成蝶，并且只能对人生效迷惑心神的地步，打算一举让凤凰门主失去反抗之力。这是他作为蛊神门之主所拥有的实力，在他手里使出的“空掌化蝶”，远不是其他蛊神弟子所能想象的威力。
好象那件不弱于青凤歌法器的五色手套一样，那是蛊神炼来专门收取神凤灵宝所用的，功能比之青凤歌法器有过之而无不及。由于神凤灵宝的例子前所位有，就算以蛊神门也不敢擅自猜测神凤之灵的属性，传说里的东西，臆测又怎能得知真相？蛊神的五色手套实际上是暗合五行，并且具有自动调节的功效。无论神凤灵宝的属性是什么，五色手套都会自动调节成神凤灵宝所喜所近的气息，可以说是蛊神门药功的大成之作。
而蛊神门为凤凰派所熟的八大药功之一的“空掌化蝶”法到了蛊神手里，也被他消除了五行之气，此等调节的功法技艺说来也在通灵之中，即便卫飞在场也要感叹一番。通灵界之灵，自身之灵，万物之灵并不难，难得却是让自己一丝灵识留下后仍能按本体的所愿进行，这样的尝试卫飞还不知道。
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