“神”则是自然诞生的，而人可修道成仙，却不能成神。且在华夏神话世界体系中，神与魔本是处于一种混沌状态共同存在的。
那时候，盘古大神诞生，共后手持开天斧，劈开了神与魔之间的混沌，尔后燧人氏、华胥氏以及他们的儿女，便来到了这个世界繁衍生息。
他们的后代自不再具有神力，却有了七情六欲、社会制度与道德，意味着他们不再是神，也不是魔，而成了世人。
世人在世，便有阴阳男女，太极图成，阴阳交融，便是此界千变万化来。
原本“阴阳”乃是华夏古时代的一种哲学思想，即是万物有阳便有阴，日为阳，月为阴。雷电为阳，雨雪为阴。男为阳，女为阴。神处于混沌的阳面，魔则处于混沌的阴面，起先，魔也没有很多复杂的意思，只分两派，即一派尚武，崇尚无拘无束、为所欲为。一派则是主张无欲无求、生死与共。
不过随着神魔衍化发展，便诞生了如文学创作者所刻画出来的魔物诸多不同形象。随着汉朝皇帝，汉明帝将佛教引入，魔归属于邪祟一类，更心魔则是凡尘世人心中的那邪念自成。
妖的诞生，其实也是源于上古人类对大自然力量的感慨崇拜，便将无法解释的自然现象归属于妖。
因此妖的种类是丰富多姿的，有树妖、蛇妖等。山神掌管一方森林土地，庇佑一方人类，还有社神土地公，都是源于人类对于土地的崇拜，认为土地可孕育万物。
而道家、佛派亦吸收了妖、怪、魔、鬼等观念，于是就有降妖除魔、避凶驱邪的说法，也有了妖魔道的存在来。
世间有本《说文解字》，其中“怪”字的解释为“异也”《山海经》中则讲到了许多异兽存在。
如蠃鱼、讙、颙、鸾鸟、鵸鵌等等，而能够蛊惑人心的九尾狐最早是属于“怪”之一类，是个神异动物种类。且曾象征着祥瑞，尽管九尾狐的声音如婴儿一般动听，会吃人，但人吃了九尾狐的肉，则可以不逢妖邪之气，自可驱邪避凶。
直到了北宋时期，九尾狐才被妖魔化，且将殷商纣王的宠妃妲己，与媚惑皇帝奸猾且凶残的九尾狐划上了等号。
六界中的冥界，就是鬼界，即人死后的归处，“鬼，即归也”《礼记·祭义》中有说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
同样，在最初，鬼也没有那么多凄惨恐怖的形象。《九歌·国殇》里有话讲：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”此话的意思是说“人虽然死亡，神灵终究不泯，但魂魄不愧鬼中雄英！”
当然世间无鬼，不过人心中会有鬼，道教中则认为人生前应当修性守道，否则会迷沦有欲，而人死后达鬼门关，走奈何桥，再评其生前功过是非。
即所谓“五道轮回”，则是道门承袭融合佛教的教义说法，于是鬼界是重来之地，也是新生起点，是为幽冥轮回之界域。
石中一番意识海里打捞解悟，即是心得体会有成，对《三海经》这本奇书自有了主观能见之智慧形成。
他也很是明晓理解，一切皆是生灵人众意识形态所成就，无论如何来，若是无有意识存在，空亦是空，实也是空，空空如也，何来许多东西南北中心在！
花非花，梦非梦，镜花水月一场空。
雨是雨，雾是雾，烟雨人生百年寂。
(《民间文学》文人墨客)
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