被远征军丢弃在西晏洲东南部海域的3千多艘战舰，自然就白送给了西晏洲诸国，也为那三个战胜国将来的殖民全球，奠定了一部分物质基础……
而这次远征的败北，令艾恩圣皇不仅在冬神教教众、泰卢族族群以及施丹塔帝国的国民中都威望大减，于西晏洲的最后一战中他所受的重伤也似极难痊愈，导致他的“神力”大损。
曾制霸一方的绝顶强者从此身衰势弱，必然为该群体权杖的分裂埋下了根苗。
又因自艾恩圣皇执掌冬神教的教统后，冬神圣母苏陀泠姆便深居苏岛从未亲临衡榭洲慈恩惠众，以至于那50多万在远征中阵亡将士的上百万亲友，把对艾恩圣皇的怨念也逐渐延及到了圣母身上。
信仰上的寄托被现实中的损伤冲击成了失望，也给群体意志的背离汇聚了土壤。
在这种背景下，再由那些有心人潜移默化地移花接木，不露声色地推波助澜，待时机一到他们只需振臂一呼，从对旧神祗的信仰崩塌到对新神权的重塑仰赖，便如一夜和风化雨千树万朵花开！
不过那位艾恩圣皇也早就察觉到了，自己在施丹塔帝国尽失人心已势不可逆，便在某一日带着他的嫔妃和侍从，乘冰原四足飞龙离开衡榭洲回到了苏洛阿图岛，从此也避世于苏摩荫冰原上的骢雷山谷中。
而那些有心人正是原四大神使殿后裔中的一脉，在艾恩圣皇退隐后，他们把四大神使重塑为四大战神，设四大战神殿共同拥立了一个傀儡皇权继续统治施丹塔帝国。
这就是古冬神教分裂的起因和始末，好在演变期间并未发生过暴乱事件和流血冲突，但这一历史进程却历经了4个多世纪，那四大祭司家族也是经三代人才登上了衡榭洲教统的权巅。
上述梗概，也算米阳大教主于当晚先给小圣女夏露尔普及了一次冬神教的教史。但他接下来的讲述，却与圣皇潜返苏岛隐居于骢雷山谷后，圣皇和圣母的神迹并无多大关联。
因为据修订版的《苏摩荫咏铭集》记载，冬神圣母苏陀泠姆是在西历9世中叶离世飞升，同时为苏岛布下了这座圣帷，而艾恩圣皇却早于此前就不知去向了。
这之间的几个世纪里圣皇和圣母的一切起居行止？在修订版的《苏摩荫咏铭集》中已全部被删减。
至于那部鹿皮卷真本中有没有相关记述？答案是肯定的！但因古冬神教的割刀纹法已经几近失传，就算把真卷捧在这些后世人的眼前也没谁能看懂。
若当下还有谁妄图探究那段秘史？就只能通过骢雷山谷的那位守护者，既懂割刀纹法也是亲历目睹过当年一切真相的圣侍祖‘亚宿.艾恩’。
一个活了两千多年的老怪物！也是唯一知晓艾恩圣皇的真正来历和神讳的“人”。
可现如今除本教四位现任教主和一位圣女，其他任何人想进入骢雷山谷，就算他们能在茫茫冰原深处的巍巍险崖下找到山谷的入口，若没个第四等级进化者的实力，进入山谷后走不出十步就得被撕成碎片。
但撕碎他们的并非是那6位圣子，至于是啥？……再论！
而当天下午在亥珐沃粼宫南门口的悬台上， 6位圣子为了争抢那条大鱼展开的那场乱斗，只打得是风滚水荡，气爆如雷！
好在他们爷儿6个干架一般不开法术大招，不然三位教主还能不能回圣城都得两说着。
可虽说是乱斗吧！但那爷儿6个之间还是分成两派的，维萨、凯塔和敖牧搭帮结伙；基玛、赛罕跟赫洛属同一阵营。
但他们的乱斗是乱在打法上，六人分成两帮儿3V3干架，可不是规规矩矩地捉对儿厮杀，而是主打瞄上对方谁不顺眼，冲上去就三掐一或二掐一，都有可能……，
等对方来了帮手，翻回去再盯着那位三掐一或二掐一，谁来就掐谁，当然也有1V1的时候，反正这架干得就是那么肆无忌惮！而且是真下死手，只要开打就得见血！
这就得说六位圣子的身子骨是真抗造，各种耐受力远超第四等级强化战士，且自愈能力更强。
即便要害部位遭到重击，骨断筋折，脏器受损，造成开裂伤，血流如注，只要零件还在，喘口气儿的功夫就能收口止血，内外伤全愈。
要不然三位大教主当时紧着往后闪呢？就算没被误伤，被溅一身血也不老得劲儿的不是？
不过，这次他们遭遇到的6圣子群殴还算好，小头壮基玛冲向豁嘴儿老维萨的目的只是想抢鱼，所以他一出手是先奔着鱼去的。
而老维萨虽是个弱智，但干架的反应力还是足够的，在基玛发动冲锋的一瞬，他早看出来这孙子是冲着自己的鱼来的，当即一个侧弓步，抓着鱼的右手臂横桥拉直把鱼推远，单用左手臂去迎击强壮无匹的基玛。
小头基玛比他这个叔伯爷爷可傻多了，他只想抢鱼压根不看人的反应，更不管老维萨单臂横胸是摆了个什么起势，整个人如火车头般冲向老维萨，眼中只有鱼，双手前探也只抓向了鱼。
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