九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
限的本义，是界限、限制。在这里既可以视为天使与魔鬼的界限，也可以视作身躯与双腿的界限，也就是腰。
夤，本义是攀附、连接。在这里既可以视为清廉与贪污的攀附之处，也可以看作身体的连接部位，也就是背脊。
我们理解了这两个字，就可以读通艮卦的九三爻辞了。
诱惑加深，欲望膨胀，双腿已忍不住向前迈出，天使和魔鬼已只在一念之间。
有个小品讲得好：常在河边走，哪有不湿鞋？既然湿了鞋，那就洗个脚。既然洗了脚，不如洗个澡。
古往今来的贪官，质变往往发生在第一次。第一次吃请，第一次说情，第一次收礼……于是防线逐渐崩溃，积小贪为巨贪，最终走上不归路。
第一次，就是清廉和贪污的界限。看到满桌钱财珠宝，哪怕忍不住抬脚走上前去，被晃花了眼，只要最后忍住不弯腰，不伸手，不突破最后的界限，就还是让人尊敬的清官。
官员洁身自好，关键在于毫不犹豫地守住界限，坚决顶住第一次。否则一失足成千古恨，不知不觉堕入深渊，再回头已百年身。
在巨大的诱惑面前，我们需要作大量的心理建设来说服自己，这个过程极其艰难。
好比一个愤怒到失去理智的人，突然拿起菜刀冲了上去。他的腰被朋友死死抱住，却依然骂骂咧咧朝前冲，他怒火中烧，大口喘着粗气，为了摆脱朋友的束缚，他剧烈挣扎之下，导致背部肌肉拉伤。
从守法者到杀人犯，就只差这一刀砍下去。往前一步就是万丈深渊，千钧一发的危险啊！
控制欲望是非常艰难的一件事。所以说君子慎独,不欺暗室，是一种非常可贵的品质。
王振显然不具备这样的修养和品质。他一边公然自诩周公，一边以权谋私、横行不法。他能不能在最后关头悬崖勒马呢？
在明朝对麓川用兵的时候，蒙古瓦剌部落趁机控制了身为元室后裔的蒙古鞑靼部，进而侵占原属明朝疆域的关西七卫和兀良哈三卫，其范围东起辽东、朝鲜，西至甘肃、西域。
鞑靼大汗脱脱不花，以及所谓的“太师淮王”瓦剌部首领也先，先后遣使与明朝展开朝贡贸易和大同马市。
使团人数从数百人，增加到二千四百余人，这已相同于一支成建制的部队了。
使团呼啸来去，沿途扰乱官民治安，甚至还违反禁令私下交易武器。这使得明英宗不得不调整政策，规定凡交易弓箭武器者处死。
公元1449年，麓川之役刚刚结束的第二年，蒙古人找了一个不是借口的借口兴兵南下。
鞑靼、瓦剌大军兵分四路，其中瓦剌首领也先入侵大同，鞑靼大汗脱脱不花入侵辽东，另有两路分别入侵宣府（今河北张家口宣化区）和甘州（今甘肃张掖）。
消息传到京城，对军事一窍不通的王振以为有了冒领边功、流芳青史的机会，于是怂恿明英宗御驾亲征。恰好明英宗也希望象明成祖一样，深入漠北建立赫赫武功。
君臣二人一拍即合。
他们以为打仗是过家家，但其他大臣知道分寸。
吏部尚书王直、兵部尚书邝埜（ye）、兵部侍郎于谦等人率群臣力谏，他们列举多条理由说明皇帝不宜草率亲征。理由主要有以下三点：明军准备不充分，皇帝亲征则不能及时接收四方急务，最重要的是不利于皇帝个人安全。
然而在王振的蛊惑下，明英宗一意孤行。他命弟弟郕王朱祁钰留守京师，率五十万大军浩浩荡荡出发。随行人员除了王振以外，还有英国公张辅、兵部尚书邝埜、户部尚书王佐及内阁大学士曹鼐、张益等一百多名文武官员。
这是一支战前观光团。
即使曾立下赫赫战功的英国公张辅也无权参与军务，因为明英宗把一任军政大权都交予王振一人专断。
赵括还能纸上谈兵，这家伙甚至连纸上谈兵都不会。
因为组织不当，大军出发不久阵型就乱了，更惨的是，还没到大同军粮已经耗尽。沿途不断有人饿死，沿途遍地饿殍，再加上风雨连绵，这支部队还没抵达前线，军心已经散了。
随驾官员见状，再次谏请明英宗回军。
王振大怒，居然罚兵部尚书邝埜和户部尚书王佐在草地之中跪了一天以儆效尤。
这两位可是六部尚书，朝廷大员。一个宦官说罚跪就罚跪，真是好大的官威。
由于王振的指挥太过于弱智，连瓦剌部诱敌深入的拙劣诡计都看不出来，跪了一整天的邝埜实在忍不住，硬着头皮再次敦请撤军，并提醒王振不要中了埋伏。
王振当然不会听。
幸好第二天，镇守大同的宦官郭敬把前线惨败的消息密告王振，并告诉他继续北进正中瓦剌之计。王振这才害怕起来，赶紧传令撤出大同。
但这阉人永远不会停止作妖的脚步。
王振规划的退兵路线是从紫荆关（今河北易县西北）退兵，以便让皇帝驾临他的家乡蔚州。
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