引言
商朝（约公元前 1600 年—约公元前 1046 年）是中国历史上的一个重要朝代。
商朝在政治、经济、文化等方面都取得了显着成就。其政治制度以内外服制度为主，国家机构逐渐完善；在经济方面，农业、手工业较为发达，青铜铸造技术达到很高水平；商朝的文化也极具特色，甲骨文是其重要的文化遗产。
商朝的政治制度主要包括以下方面：
内外服制度：
内服：是王畿，即商王直接统治的地区，包括都城及附近的重要据点等。在这一区域，商王拥有绝对的支配权，设有各种行政机构和官员来管理。
外服：则是附属国管辖的地区。这些附属国分布在商王畿以外的广大区域，其首领多为当地原有部落的首领或方国君主。商王通过武力征服或其他方式使其臣服，要求他们对商承担一定的义务，如进贡、服役、随商王出征等，但商王对外服的控制力相对有限。各附属国基本保持原有的社会结构，除了对商承担应尽的义务外，有很大的自主权，有的附属国还经常与商处于战争状态。
职官制度：
内服官：
外廷政务官：最高的政务官是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。王朝高级官吏统称卿士。此外，还有掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜，掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师等。
内廷事务官：是专为王室服务的官员，主要有总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，如百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老等。
外服官：主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男，有守卫边境的卫等。
世袭制度：商朝的王位世袭制度比较复杂，前期主要为兄终弟及，后期为典型的父死子继。在商朝前期，还没有确立嫡长子继承制，凡是商王的儿子原则上都有继承王位的资格，兄长去世后，其余兄弟都可以继承王位。从商汤到商纣王的 17 代中，有 9 世采用的是兄终弟及制的继承制度。从康丁以后一直到商末，开始使用嫡长子继承制。兄终弟及制是氏族社会推举制的一种残余，而嫡长子继承制标志着王权统治的加强。
神权色彩浓厚：商代统治者“尚鬼”、“尊神”，所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。商王通过垄断神权以强化王权，他们利用占卜等宗教仪式来决策国家大事，并将自己的意志说成是天神的意志，让民众服从。
宗法制度的萌芽：私有制确立后，产生了一夫多妻制和嫡庶制度，进一步刺激了宗法制的萌芽，出现了“大宗”和“小宗”的区别。“大宗”代表嫡系正统传承，由嫡长子一脉相传；“小宗”为庶出，由嫡长子之外的庶出家庭构成。“大宗”拥有家族绝大部分财产，同时拥有着管理“小宗”的权力。宗法制源于氏族社会的血缘关系，在商朝发展成了一套较为完整的宗法制度，成为奴隶主社会的重要制度之一。为了巩固王室统治，与王室有血缘关系的宗族被派去各地做诸侯，掌管各地政治经济发展，逐渐形成了新的子族，分封制也随之出现。商王在政治上是最高统治者，在宗法关系上是“大宗”，各地诸侯相对于商王来说是“小宗”。在“小宗”管理的领地内，依旧是用宗法制来继续维系他们下属贵族的统属关系。宗法制和分封制，让“国”和“家”紧密结合在了一起，加强了以商王为首的各级贵族家长的权力，巩固其在政治上的垄断地位。
以下是一首七律赞《商朝后期货币情况深度解析》：
《赞商朝后期货币析》
商朝货币史悠长，贝币通行岁月彰。
海贝充当中等价，朋为单位记端详。
后期铜贝开新貌，仿造天然韵味藏。
货币多元功与用，经济脉络细思量。
以下是对这首诗的解析：
首联：“商朝货币史悠长，贝币通行岁月彰”，指出商朝的货币有着悠久的历史，而贝币在商朝后期广泛通行，其存在的岁月痕迹显着，强调了贝币在商朝货币体系中的重要地位和长久的使用历史。
颔联：“海贝充当中等价，朋为单位记端详”，描述了海贝作为当时的一般等价物，在商品交换中起着关键作用，并且明确提到以“朋”作为贝币的计算单位，让人们对贝币的计量方式有更清晰的认识。
颈联：“后期铜贝开新貌，仿造天然韵味藏”，说明在商朝后期随着经济发展，出现了铜质贝币，这是一种创新和发展，它模仿天然海贝的形制，既解决了贝币供应不足的问题，又展现出独特的韵味和历史价值。
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