我忙活半天递过第一杯茶时，老和尚终于睁开了眼。
“煮茶就得一步步来，急不来的，居士你说呢？”
“您是说我的太过焦躁了吗？”
“好茶有好茶的喝法，茶末有茶末的泡法，手里什么茶叶不重要，喝出味道就好。”
“坏茶还能喝出什么味道，喝惯了好茶，才知道是坏茶让我上火，我的烦恼也正是如此。”
“哪有什么好茶坏茶，都是人的定义罢了。说到底，茶并无茶性，茶因缘聚合，茶性因人而生，对茶自身来说，并无自性可分好坏。”
茶无自性，也就是人无自性，两世为人皆是因缘聚合，因聚合而生虚假自我，是这意思吗？以前也曾有过这样的想法，可现在心里七上八下，实在想不清楚了。
“大师还是说说月光之道吧，我现在很乱。”
“月挂当空，不生不灭，不以人心而改，不为世俗所倾。一苦众生不能觉知，于暗夜处各自造作；二苦众生不能感悟，盲人摸象无所适从；三苦众生不知即身即月，奉身敬拜却自远于月，终不得圆满。”
我行礼道：“我好像能听懂，只是如何对治呢？”
“居士能懂不奇怪。至于对治，俗欲遮智在戒，不戒只能随欲飘荡；半幽望明在定，修禅坐定自然生智，能生信心可窥真月；自在化月则在智，唯智可见全月，明悟真理，超出语言与思维，可得大道。
这就是戒律、禅定、般若三法门，各有侧重但互不偏废，各据根性取长补短，一门精则面面到。”
“我明白了，戒律就相当于儒家之礼法，在于规束行为，是最基本的外在要求；而禅定，类似诸子修心之法，是向内而求定，像阴阳巫术修仙之法，还有呼吸导引之术；至于般若，我曾听闻般若法类似于老庄玄妙，是大道之所在。”
“大差不差吧，众星辰虽然浩如烟海，但终归于道，与月殊途同归。
只是居士，还是那句话，你既然什么都懂，为何还会焦躁不安呢？”
“我……我明白了，懂即是不懂，我愿潜心向大师学习。”
“孺子可教，你且去吧，这本《道行般若经》你先拿去看看，待大会结束再来找我。”
“是，弟子告退。”
接下来我一直跪在佛前听着他们诵经，我跪的不是佛，只是想借着仪式控制自己，我没法控制自己的心不去乱想，至少能把自己的身体留在这，这就是老和尚说的戒。
七日法会后大多数人都回去了，和尚们也要休息几天，这无聊的两天让我很难控制自己。我不明白，我听法前还能控制自己，为什么听了法反倒压不住这邪火了……
我以前很反感拜佛烧香，现在百般无奈下我也只能不断地烧香，可这样的行为并没有什么作用，我知道泥塑木雕并不能直接改变我。看着手里已经拿不稳的香头，我突然生出一股冲动，咬着牙用香头在自己手臂上生生烫出几个疤，疼的我龇牙咧嘴。
这疼痛却真真实实让我清凉了不少，突然理解了有些教派用疼痛显示虔诚或者当做修行的助力，只是我明白，这样的行为不是长久之策。
谢安又笑呵呵地开导我说年轻人很正常，应该顺其自然，非要拉着我回去给我娶妻。若是第一世我绝不会推辞，可这第二世我还是想更进一步，被色欲牵引绝不会是什么逍遥。
近女色也该是我无可无不可的选择，绝不能是被这具尸体控制。
谢安看我坚持，就干脆让我留在这，他自己先回去了。
几天后，那大和尚终于叫我去见他，我也打听到原来他就是道安。
见礼后，他只是点点头让我跟他走，走进客堂，这里已经坐满了和尚，他指了指门口的蒲团让我坐那，自己则径直在首座盘坐下来。
我也曾盘坐过，可这具身体的腿不听使唤，只好跪坐了下来，旁边的和尚挠着头看了我几眼，却也没说什么。
陆陆续续又有几个大和尚到场，等弟子们上了茶，道安便叙述了开场，说明此会的缘由、参会的众人以及要谈论的事项。
上首跟道安坐在一排的大和尚有法显、慧安等，支道林的弟子支柔也在末座。
这么多法师聚在一起很不容易，第一项便是答疑，由弟子提问，法师解惑。
佛门弟子看到机会难得，纷纷问出自己心里的疑惑，只是我对这些佛门术语不是很了解，也只能听个大概。
有人问行止，有人问戒律，有人问境界，有人问净土，也有人问禅定。有时法师们也会有分歧，但总体还是能达到一致，气氛活跃又庄严，看他们很精进，让我想起自己学习的场景。
直到有人问：“何为诸法性空？”我瞬间来了兴趣。
这话说出后，大家忽然沉默了，上首一个大和尚见没人说话，便叹了口气道：“既如此，就由老衲抛砖引玉罢。
先师曾说过：‘诸法本无，壑然无形为第一义谛；夫无者，壑然无形，万物由之生也，所生万物，名为世谛。故曰四大从空生也。’
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