我怯怯说道：“张爷爷，您回答我的问题才说了一句，说养生却说了半天……照您这么说那确实人生无自由了，而人之间的平等应该不能说贤愚一样善恶平等，那应该怎么说呢？”
“善恶贤愚都还在阴阳对立之中，可哪个人又不在阴阳五行之中呢？空口说平等就是在做梦。
正气自然为高洁，邪欲当然为不当，如果连这个都混淆了，那不是自由是无耻。
人禀赋阴阳五行而化形，构成人的天地之气都是一样的，能思考能见能听的根源都是一样的，死后也再次分化成天地之气。
所以人的本性是相同的，构成是相同的，所以是本性平等。不能因为这个就否认德行与能力的不同，不然人与畜生又有什么区别呢？”
我算是明白了，他东拉西扯说一堆就是想给我讲养生……
我只好自己找他说的对我有用的东西。
“也就是说我要寻求的天理是存在的，并且应该是被尊崇的了？”
“天理，不同的人有不同的理解，天地造就了你必然有你的任务要去做，你问别人那也只是别人的天理罢了。
别人告诉你的大多是为了他们自己的利益，所以你父亲他们不是最讨厌名教吗？
你要问自己的心，你做出来了，它就存在了。”
他跟父亲说的差不多……
“那天地到底有没有正气？”
“天地有邪气自然就有正气，如果天地没有正气，那我们这些医者又做的是什么呢？无数仁人志士为大义而献身又算什么呢？
天地不宁邪气日盛，自然就会生正气与之抗衡，天地也有自己的平衡，不会使正气断绝。”
我挠挠头说：“这样说如果没有邪气则自然就没有正气了，所以正气还是依赖于邪气存在了？”
“是啊，没有邪气哪里来的正气？阴阳互生永恒不变，想要超出阴阳对立，唯有超脱。”
“那这世上有超脱出去的神仙吗？”
“超脱是个方向，超脱出去也是超脱了的人而已。
学医者不能信鬼神，如果你信了所谓定数，觉得生死自然因果天定，那么你如何还能精进医术？
为医者本就是仁心救人，若是都觉得人人该受病苦，那还学的什么医？即使有鬼神，学医者也当蔑视之，唯以救苦为务。
养身则敬畏天地，救人则与天相争，问心无愧有何惧哉！”
“您说的这种精神让人神往，可我毕竟是想学入世治国。”
“医学博大你又如何知道呢，医者上医国，下医人，中养己身。所谓治国，与治病并无差别。”
“请先生明言。”
“我们医术不比巫蛊，不攀附神鬼，不听信命运，把国家和人都当做一个整体来看待。
各个国家机构跟人的器官一样都是相互影响相互成就，我们治病要分清器官间的具体作用和相互关系，通过梳理关系对症下药。
国家也是一样，理清各部门之间的关系，促进整个系统自然代谢，让国家能自主并且完整地运行起来。
所以治国和治病是一致的，讲求阴阳平衡气血通畅。
首先，内经言心乃君主之官，神明出焉，主不明则一十二宫危。
心属阳火，血液温热流动而能不自生疾病，所以本应恬淡虚无按律而动，妄动则心率不齐，心病则百病生。
君主代表一个国家最高的意志，君主权利最大最易不受限制，所以君主妄动则国家危矣。
像心脏输血液送温热于各器官，君主施恩威于各部门，总摄全国却不去干涉具体事宜，只要凝聚人心德昭天下，目的是让全国通流顺畅。
是以君主首先自身要温热而强大，然后能不妄作做到养和而淡泊。
再者，肺为相傅之官，心血运全身，肺气通百脉，此两者都有总理全局之职。
心为君不能妄动，肺通气脉能促进血液循环以排除病变，所以医者养生先从呼吸吐纳开始，可养心可强体也可排除其他脏器邪气。
脏腑之气皆汇于肺，人生百病肺先知，医者号脉也于肺经来体察。
同样的，作为宰相，最先知道国家发生的变化，能帮助君主做出规划和决策，承上而理下，宜谨小慎微及时处理繁琐的事。
再次，脾脏位于中央为土，主要服务于心肺，为谏议之官。
它能知道问题具体出现在哪一方面，知道病毒邪气从哪里来、如何消灭。
所以谏议之官督察百官体恤下情，敏锐地察觉国家的问题，为君主和宰相提出解决方案，失察则小问题会堆积成大麻烦。
至于肝，则为至刚之脏，是最先抵御外敌之器官，性烈而有谋略比为将军。
亢奋失和则上凌心肺，肝气虚萎则被外敌所侵，所以要肝气上升肺气下降以中和。也就是将相得互相制衡，不能独大也不能弱小，是最难掌控的一个器官和职位。
而肾为先天之本，为作强之官，在身为藏精，生化气血阴阳以强自身。
肾强则耳聪目明身体强壮，肾衰则破败多欲。把肾比作国家强大的根本，在阳则为圣王教化，在阴则为机巧武力，和肝这个将军互相成就以保证身体的强大。
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