顺治元年 10 月 30 日，京城之中喜气洋洋，一片欢腾之象——新朝已定都于此！此时此刻，朝堂之上风起云涌，局势复杂多变。
满清政府内部以八旗王爷及武将们为首占据着主导地位；那些曾效力于明朝而后投降清朝者，则被编入了汉八旗，并受命协助满八旗治理地方事务。至于入关后新近归顺之众，则统统归入汉八旗麾下听令差遣。
这种独特的交叉式管理模式究竟因何而起呢？原来，其中大有深意：正白旗由权倾朝野的多尔衮掌控，而正红旗则归属于德高望重的代善所有，正蓝旗则由豪格所掌控。为了实现权力制衡、稳定政局并建立相互间的信任感，采取这样一种“你中有我，我中有你”的策略方为上策。于是乎，便出现了文官与武官携手共治一方水土之景——例如在这片广袤的土地上，不同旗帜的力量交织在一起，共同管理着各个区域。满正白旗精心挑选了文官，与汉红旗的武官携手合作，一同负责某个特定地区的管辖权。他们相互协作，充分发挥各自的才能和智慧，以确保该地区的秩序和稳定。
同样地，满正红旗也派出了文官，与汉蓝旗的武官紧密配合，共同治理另一个重要区域。这种跨阵营的合作展现了团结和协调的精神，使得资源得以合理利用，治理工作更加高效。
不仅如此，满正蓝旗派遣了文官，与汉黄旗的武官并肩作战，共同肩负起责任。他们相互支持，互相学习，为所管辖的区域带来了繁荣和发展。
然而，有趣的是，这种关系并非单向的。从另一个角度来看，汉红旗也要服从满正红旗人员的调度指挥，汉白旗则要听从满正白旗之人的安排。这种相互依存的关系促进了彼此之间的交流与合作，形成了一种独特的统治格局。
在这个复杂的体系中，每个人都扮演着重要的角色，无论是满族还是汉族，文官还是武官。他们各司其职，又相互关联，共同努力维护着社会的安宁与和谐。这样的制度安排既体现了多元文化的融合，又保证了权力的平衡与制约。
在这风起云涌之际，代善、豪格以及多尔衮三人终于达成一致意见：暂且拥立年幼无知的福临登上皇位。待到将来继续开疆拓土之时，根据各自立下赫赫战功多少再来决定最终谁能登顶称帝宝座。届时只需让小皇帝行禅让之事即可大功告成……一场惊心动魄的权力游戏就此拉开帷幕！
一件饶有趣味之事乃是三位王爷于前线奋力开疆拓土之时，后方之小皇帝却在太后抚慰之下端坐龙椅之上。底下一群文臣武将正高声诵读着各方传来之战报，但见那战报所言皆为满清大军所至之处，当地百姓受真龙天子感化纷纷归顺，并甘愿接受满清之统治。
然而实际战况实则残酷血腥至极，实非孩童所能承受听闻。故只得以如此方式呈报战情，以免惊吓圣驾。毕竟稚子纯净无邪之心，又怎能受得了那战场之上血肉横飞、生死相搏之景？于是乎，众人便将真实战况略去不提，仅以虚假之辞粉饰太平，为了让小皇帝能够更好地治理国家，了解前朝的政治体制和文化传统至关重要。因此，教育小皇帝学习前朝的官员制度和礼仪成为了当务之急。
顺治二年正月，清朝廷颁布诏令，决定修订《明史》。这次修史工程由内三院的大学士洪承畴、冯铨、范文程以及刚林等人担任总裁官，他们都是当时极具才华和学识的人物。同时，还任命了学士詹霸、宁完我等人为副总裁官，负责协助总裁官完成这项艰巨任务。此外，还选拔了众多优秀的纂修官、收掌官以及满、汉文字誊录官参与其中。
顺治皇帝福临受到曾柏蕴的熏陶和感化后，内心充满了仁爱之情。他深感曾柏蕴博学多才、品德高尚，并认为这样杰出的人才应该得到更多人的敬仰与尊重。
于是，顺治帝福临产生了一个想法：要让全国百姓都认识到这位知识渊博的太傅，甚至将其奉为楷模供世人膜拜。然而，当他把这个想法告诉曾柏蕴时，后者却惶恐不安地推辞道：
"陛下啊，请千万不要如此行事！臣自知才疏学浅，实在难当此重任。若论德行高深、声名远扬之人，那唯有孔夫子方可胜任呀！他所倡导的儒家思想影响深远，历经千年不衰；其教诲更是深入人心，被视为做人处世之准则。只有像孔子这般德高望重的圣贤，才值得全民供奉参拜啊！"
福临听后陷入沉思，觉得曾柏蕴所言甚是有理。的确，孔子作为一代宗师和思想家，其学说对于中华民族乃至世界文化都有着举足轻重的地位。相比之下，自己虽贵为天子，但在道德修养方面尚需不断努力提升。
最终，顺治皇帝福临决定采纳曾柏蕴的建议，不再坚持让全国人民供奉他个人，而是将目光投向了孔子这位先贤身上。从此以后，朝廷大力推崇孔子之道，鼓励臣民学习儒家经典，以求培养出更多有德有才之士。而这一切，也使得清朝初期社会风气逐渐向好，文化教育事业蓬勃发展起来。
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