美国有一间教会的牧师对我很不满，因为我在一场的聚会中读了那节经文。他说：你得罪了我一半以上的会友！后来我发现他也被我骂到了，因为他结了三次婚。可是玛拉基勇敢面对这个情况，我们也必须面对，不过这大概是今天教会最不喜欢面对的一件事。上帝说：我恨恶离婚。我说过我们教会曾经把圣经从头到尾朗读一遍，有一个我不认识的女士问我她可不可以朗读十五分钟？我说好，她就在簿子上签名。后来她来教会朗读十五分钟，读完以后准备到律师那里签离婚协议书。结果她读到玛拉基书，读到上帝说：我恨恶离婚。所以后来她没去找那个律师。这是巧合吗？不是，因为上帝知道怎么解决问题。接下来玛拉基回答大家的疑问，玛拉基指控百姓违约，他们就问：怎么说呢？他说：你们违背婚约，婚姻是一种约，你们跟外邦人结婚也是违约。
这些人很讨厌这个传道人的指控，他们自以为清白，他们问：我们哪有违约？玛拉基就一一讲清楚，我发现大家通常不会介意笼统的指控，但是如果具体指出罪行他们就介意了，因为踩到他们的痛处。这个时候他们就会叫传道人闭嘴。
玛拉基说：你们一直怀疑上帝，真的让上帝很烦，你们说既然好人没有好报，上帝怎么会是慈爱的？你们既然敢问这种问题？你们问上帝的公义在哪里？你们既然敢问这种问题？审判必会临到，但不是下个礼拜就会临到，不是马上会临到，祂对我们有无比的耐心。绝对不要指控上帝不公平，或者说祂漠不关心不幸的事。但是玛拉基说：上帝惩罚恶人的时候，你们会更惊讶！因为祂会先从圣殿开始扫荡罪行。正如新约圣经所说，审判要从上帝的家开始。
他说：你们要求上帝惩罚恶人，但祂施行惩罚的时候，受惩罚的会是你们。他说：祭司要受惩罚，你们当中有很多人要受惩罚。然后他列出他们的罪行，他说这些人不敬畏上帝，将来会受上帝的审判。行邪术、犯奸淫、起假誓、亏负人工价的人，也就是积欠工资不给的人，还有欺压寡妇孤儿的人，还有不按公义对待外地人的，也就是屈枉寄居的。当上帝施行审判的时候，这些人都站立不住，讲得直接了当。
接下来他的语气改变，讲完这番指控以后，再来是上帝的恳劝。上帝一时有感而发地说：因为我不改变，他们才没有灭亡，因为我有无比的耐心，才不会立刻审判，你们一直对我不忠，但我仍然信实，就算你们违背我的约，但我绝不违约。我是守约的神，就算你们离开我，但仍然可以回转归向我，只要你们回转归向我，我就转向你们。这个原则又出现了，我们若离开上帝，祂就会离开我们，但我们若转向上帝，祂就会转向我们。上帝和祂的儿女之间是双向、互动的关系，祂随时在回应祂的儿女，当他们放弃上帝时，上帝就会放弃他们，当他们转向上帝时，祂就转向他们。
浪子回家的时候，父亲跑出来迎接他。上帝随时在回应我们，回应我们对待祂的态度，我们和上帝之间，是一种互动的关系。有些人以为上帝遥不可及，不断用命令来操纵我们。其实我们的上帝并不是这样的，祂随时在回应我们，只要我们改变心意，祂就会改变心意。只要我们悔改，祂就改变，只要我们转向祂，祂就转向我们。是这样的互动关系，是一种活的关系。
接下来玛拉基说：你们偷窃上帝的东西。百姓问：哪有？我们没有偷上帝的东西！有，你们有！你们没有缴纳什一奉献和一般奉献。你看玛拉基开门见山指出他们的罪行。他们反驳说：没有啊！玛拉基说：有！他清清楚楚指出来，叫他们哑口无言。他们没有缴纳什一奉献和一般的奉献。玛拉基说，由于这样你们要受诅咒，因为摩西律法上说，缴纳奉献就会蒙福，不然会受诅咒直到三、四代。感谢主，基督徒已经不受这条律法约束！我从来不讲什一奉献，我只讲奉献，因为新约圣经说，我们奉献是出于感恩，如果不是甘心乐意奉献，上帝不要你们的奉献。但旧约时代的百姓必须缴纳什一奉献。这不是基督徒该做的，而是犹太人该做的。
有一次我和师母听一个年轻传道人讲什一奉献，他其实不该讲的，但至少他给了完整的经文。他对会众说：如果你们不缴纳什一奉献，你们的后代要受咒诅，因为摩西律法说，咒诅要传到三、四代。他说：你希望你的儿孙受到咒诅吗？现在我们来收奉献，结果收到的奉献创下新高。但是我事后跟那间教会的主任牧师说：这种教导很过分，讲什一奉献的时候，不但要讲咒诅，还要讲祝福，而且这些话只能对犹太人说，对基督徒说这些话是不对的，这反而会让人因着害怕而奉献。
其实在新约底下，上帝喜悦的是甘心乐意的奉献。我讲这个是因为很多教会会教导什一奉献，但基督徒不必遵守这条律法，我们应该是出于感恩来奉献给上帝的。其实教导奉献的教会比教导什一奉献的教会，奉献得更多。对有些人来说，只给什一奉献实在太少，但对有些人来说，给什一奉献实在太多，在奉献的事上需要有弹性。但他们是受这条律法约束，他说：你们已经受到咒诅，因为没有缴纳什一奉献。
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